Духовные и материальные ценности семьи: Какими должны быть семейные ценности, чтобы семья в кризисный момент сохранилась? • Дорога к дому

Какими должны быть семейные ценности, чтобы семья в кризисный момент сохранилась? • Дорога к дому

Семейные ценности. Что это? Какое-нибудь авто последней модели с «наворотами», роскошная недвижимость или сокровища в сундуке, в банке? Конечно, какая ж семья откажется от этого? Ничто материальное в качестве основы семьи нам не помешает.

Очевидно, что понятие семейных ценностей довольно широкое, но только духовные ценности помогут сохранить семью. Духовные ценности — это такие взаимоотношения, которые направлены на объединение, это принципы построения здоровых отношений между мужем и женой, между родителями и детьми. Прежде всего, это искренняя любовь, забота друг о друге, верность, уважение, честность и многое другое, что всегда помогало строить крепкую семью.

И это не преувеличение. Если в семье отсутствует один или несколько подобных, якобы «мелких параметров», то семья не избежит трудностей в стабильном развитии, а скорее всего начнутся «мелкие разборки».

Жизнь сегодня доказывает, что институт семьи повсеместно разваливается. Гражданские и гостевые браки давно не редкость, а дети – ничьи. Но брак есть и будет гарантией крепкой семьи, для которой мужчина добывает средства существования, где женщина занимается воспитанием детей, организацией семейного быта и вместе они заботятся о престарелых родителях. И как же важно для любой семьи:
— Иметь примеры для приличного подражания.
— Больше говорить о любви к детям, а не о любви к собакам.
— Восстанавливать связь поколений.
— Необходимость заботиться о памяти рода своего.
— И не забывать, что общение с семьёй интереснее, чем сидение перед компьютером.

Человек — социальное существо, которое может взять на себя ответственность за любую сферу своей жизни. В наше время все чаще можно увидеть мужчину с пылесосом в руках, а женщину с перфоратором.

Природа создала нас так, что биологически мужчина и женщина приспособлены к половому разделению ответственности. Женщина занимается воспитанием детей, а мужчине принадлежит роль добытчика и защитника семьи. Это человек начинает все усложнять, брать на себя ответственность, которая по половому признаку принадлежит другому. Природа изначально создала все очень гармонично.

В чем же причина? Как происходит подмена обязанностей?
Беря на себя обязательства из чужой зоны, надо помнить, что ответственность за твою зону с тебя никто не снимает. Ты можешь помогать своему партнеру в его зоне, но одновременно обязательно справляясь со своей.

Но есть же пары, в которых она зарабатывает, а он ведет хозяйство?
Есть семьи, которые живут так: женщина зарабатывает, мужчина стирает, и живут они счастливо, пока не появляются дети! Дети много, что меняют, потому что они ближе к природе. Первая потребность ребенка – это потребность в безопасности, которая лучше всего (в первый период жизни) заполняется матерью, поскольку она ближе к ребенку, чем отец. Отец удовлетворяет потребность в безопасности всей семьи (жены и ребенка). У каждого есть свои функции – мать заботится о ребенке, отец заботится о семье, что делает мать спокойной и уверенной, окружение поддерживает семью в целом, что делает спокойным отца, давая ему опору.

Если семья отсутствует, то семейные ценности автоматически теряют свое значение. Ни одни узаконенные отношения между мужчиной и женщиной не существуют и никогда не существовали без основополагающих принципов. Именно благодаря им на протяжении многих лет супругам удается сохранить духовное здоровье, единство и целостность. На заботе и любви строятся традиционные семейные ценности. Примеры прекрасных взаимоотношений можно увидеть там, где оба человека уважают друг друга, в созданный ими союз привносят каждый свое, но при этом принимают индивидуальность своего партнера. Здесь две зрелые личности образуют единую гармоничную атмосферу, где будут рождаться и расти их дети. Семья и семейные традиции, их важность и необходимость.

Именно так, преодолевая сложности, формируется настоящая семья, и семейные традиции становятся священными и уважаемыми среди всех сородичей. Детям в первую очередь нужен в семье мир и благополучие, ведь они являются самым незащищенным и уязвимым родовым звеном. К ним необходимо проявлять благосклонность и на собственном примере показывать, как важна семья, разъяснять, почему необходимо чтить традиции. Такое морально-нравственное воспитание не будет напрасным. Формирование у детей правильного понятия о жизни, об этических нормах станет залогом их счастливой семейной жизни в будущем.

Автор — Ирина Елагина, руководитель проекта «Служба сопровождения замещающих семей «Диалог» программы «Дорога к дому» (г. Волгоград).

Что такое семейные ценности

Что такое семейные ценности

Традиционные семейные ценности – это каркас, на котором выстраивается сплоченная сущность конкретной семьи. Без семейных ценностей, которые в равных пропорциях почитаются и защищаются всей родней, не может быть настоящей семьи с крепким «фундаментом». Формирование семейных ценностей начинается еще в крошечном возрасте. Ребенок, воспитанный в родной семье, с молоком матери впитывает ориентиры конкретного круга людей. Он становится его частью и, в большинстве случаев (подчас даже подсознательно), – продолжает проповедовать идеалы отцов и матерей во взрослой жизни. Лучший способ преподавать семейные ценности – примеры, демонстрируемые самими родителями, наглядные и искренние, а не школьные лекции на тему.

Основные ценности семейных отношений

1. Доверительное общение. В кругу родных можно без опасений поделиться проблемой и услышать дельный совет и слова поддержки, а не порицание.

2. Уважение – и к старшим, и к младшим. При этом страх наказания не культивируется в семье. Уважать – не значит бояться.

3. Следование ритуалам. Семейные ценности и традиции крепко связаны, очень важно не разрывать эту тонкую, но прочную нить. У каждого родственного круга есть свои привычки: как отмечать Новый год, как провожать Масленицу, когда украшать елку, какие печенья печь по воскресеньям, какой фильм смотреть в Рождество. Чем больше в вашей семье незыблемых традиций – тем прочнее «фундамент».

4. Ответственность. Ее несет каждый – перед каждым. И за свои поступки, и за деяния своих детей.

5. Прощение. Чтобы ни творилось и ни говорилось в пылу ссор, семья – это то место, где всегда простят. Сюда можно вернуться в любой момент, даже после ругани и красноречивого хлопка дверью. Здесь поймут твои мотивы и забудут плохие слова.

6. Честность. Семья – это место, где тебе не соврут. Порой трезвая критика и неприкрытая правда звучат жестоко, но только здесь их можно получить в полном объеме. Отсутствие лицемерия и лжи – основа семейных ценностей.

7. Значимость для родных. Каждый член семьи осознает, что играет серьезную роль в жизни близких. Это не повод для манипуляций, а, наоборот, – важная миссия.

8. Щедрость. Не только материальная, но и любая другая – духовная, чувственная. Щедрость на слова одобрения, на время, на внимание, подразумевающая искусство делиться и отдавать.

9. Любовь. Мы недаром написали эту ценность последним пунктом, чтобы вы и сами успели догадаться о важности ее включения в перечень. Сегодня многие забывают о необходимости не только чувствовать, но и проявлять любовь в отношении своих родных. Поступки, говорящие о ваших трепетных чувствах друг к другу, слова нежности, проявления заботы, внимание к проблемам другого и желание помочь – вот то, что сделает ваш брак нерушимым.

Психоневрологическое отделение ГБУЗ МО «Солнечногорская ЦРБ»

Семья и семейные ценности

15 мая – Международный день семьи

 

Семья и семейные ценности

                                                                                               

Что такое для человека семья? Слово,  которое понятно всем. Оно с первых мгновений жизни рядом с каждым из нас. Семья – это дом, папа и мама, близкие люди. Это общие заботы, радости и дела. Это любовь и счастье. Семья – это тыл и фундамент, на котором строится вся жизнь. Все мы рождаемся в семье, а вырастая, создаем свою собственную. Так устроен человек.

Семьи бывают разные : веселые и счастливые, строгие и консервативные, несчастные и неполные. Почему так?  Разные семьи имеют разные характеры, как люди. Если человек, как личность, определяет свою жизнь, исходя из своих жизненных приоритетов, то и семья, как комплекс, состоящий из отдельных личностей, взаимосвязанных между собой родственными и эмоциональными отношениями, строит свое настоящее и будущее, основываясь на собственных ценностях.

Семья и семейные ценности – это важнейший фундамент, на котором строится жизнь любого человека. Формирование личности начинается именно в семье: семейные ценности прививают нужные навыки для гармоничного развития целостной натуры.

Что важнее всего в семье? Очень трудно однозначно ответить на этот вопрос. Любовь? Взаимопонимание? Забота и участие? А может быть самоотверженность и трудолюбие? Или строгое соблюдение семейных традиций?

Семья и семейные ценности  всегда неразрывно связаны между собой и друг без друга не существуют. Если семья отсутствует, то семейные ценности автоматически теряют свое значение. Ни одни узаконенные отношения между мужчиной и женщиной не существуют и никогда не существовали без основополагающих принципов. Именно благодаря им на протяжении многих лет супругам удается сохранить духовное здоровье, единство и целостность. На заботе и любви строятся традиционные семейные ценности.

Изменение и развитие общества, новые взгляды соответственно формируют и новое понимание семейных ценностей. Сегодня нравственные приоритеты родителей и детей значительно разнятся. У детей отношение к данному понятию обладает более прогрессивным, но жестким характером. Такая тенденция наблюдается ввиду того, что каждое последующее молодое поколение берет от предыдущего только самое необходимое, привносит в него собственные, актуальные в настоящее время, семейные обычаи и традиции. Безусловно, такие понятия, как доверие, любовь, взаимопомощь, уважение и доброта, остаются основополагающими и для человека 21-го века. Но, как ни печально, они подвергаются давлению со стороны самых разных факторов, которые обусловлены проблемами общества.

Согласно результатам социологических опросов, семейные национальные традиции и обычаи у молодежи стоят не на первом и даже не на втором местах. Их обогнали образование, карьера, взаимоотношения с друзьями, пристрастия. Чтобы сохранились традиционные семейные ценности, примеры для подрастающего поколения в первую очередь должны приводиться из личного жизненного опыта. И даже если кто-то вырос далеко не в такой благополучной среде и не смог впитать с воспитанием истинное любящее родственное отношение, необходимо постараться уже в осознанном возрасте наверстать упущенное и через отношение к ближнему постараться сделать этот мир лучше и светлее. Это под силу каждому.

Как воспитываются семейные ценности? Сегодня взаимодействия между близкими людьми могут условно подразделяться на современные и традиционные, и они иногда конфликтуют между собой. У каждого человека есть свое индивидуальное понятие о том, как сохранить отношения и брак. Чему-то в этом вопросе научили родители, что-то удалось уяснить из собственного жизненного опыта. Когда только сформировалась молодая семья, супруги не всегда задумываются о том, что значит чтить мнение партнера, считаться с его личным пространством. Нередко они сразу начинают ожидать друг от друга только хорошего и считают, что это хорошее должен создавать именно партнер. На этом этапе следует понять, что ответственность за гармоничный союз лежит как на мужчине, так и на женщине в равной степени. Здесь каждый, занимая свою позицию, согласно половой принадлежности, должен оберегать и культивировать все то, что в силах сделать брак удачным, а будущих детей – счастливыми. Идеалом можно не быть, но стараться нужно. В любой период взаимоотношений (неважно, это пара, прожившая в браке много лет, или молодая семья) необходимо заниматься самовоспитанием, работать над собой. Любые проблемы можно научиться решать мирно, что и станет началом пути к взаимному счастью. В результате в скором времени у супругов жизнь преобразится в лучшую сторону, наладится или трансформируется общение. Именно так, преодолевая сложности, и формируется настоящая семья, и семейные традиции становятся священными и уважаемыми среди всех сородичей.

Дети – цветы жизни. Ни в коем случае не стоит забывать и о самых маленьких. Детям в первую очередь нужен в семье мир и благополучие, ведь они являются самым незащищенным и уязвимым родовым звеном. К ним необходимо проявлять благосклонность и на собственном примере показывать, как важна семья, разъяснять, почему необходимо чтить традиции. Такое морально-нравственное воспитание не будет напрасным.

Из-за информационного дефицита и из-за навязываемых обществом новых ценностей денег и статуса, дети отодвинули самые дорогие и необходимые составляющие своей нормальной жизни на второй план. Формирование у детей правильного понятия о жизни, об этических нормах станет залогом их счастливой семейной жизни в будущем. Разобраться малышам и подросткам в данной теме также помогают и школьные учреждения. В последнее время все чаще стал проводиться классный час, на котором  семейные ценности являются главной темой для бесед. Это большой шаг вперед, так как правильное развитие самосознания ребенка поможет ему найти и свое место в жизни.

Основные семейные ценности

Для любой семьи перечень семейных ценностей будет содержать бесконечное количество пунктов. Но каждый из нас должен иметь четкое представление о тех семейных ценностях, которые способствуют укреплению фундамента для создания крепкой и дружной семьи. Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в укреплении доверия и повышения уверенности к каждому члену семьи.

• Чувство значимости и необходимости. Важно, чтобы каждый член семьи знал, что его любя, ценят, в нем нуждаются. Даже будучи сплоченной семьей, каждому члену семьи должно быть выделено пространство и предоставлена свобода для деятельности. Семья это то место, где можно собираться без «особых» случаев, праздников, это безопасное место, в которое можно вернуться, когда что-то не получилось, вас примут, выслушают, поддержат, помогут.
• Гибкость в решении семейных проблем – путь к счастью и ощущению комфорта. В каждой семье устанавливается свой порядок, режим дня, структура, правила. Но слишком много правил и порядка может привести к ухудшению отношений и появлению обид.
• Честность образует глубокую связь между членами семьи. Поощряйте честность, практикуя понимание, уважение любых поступков, которые совершают ваши близкие. Если вы будете сердиться на то, что произошло, вероятнее всего, в следующий раз от вас скроют информацию, чтоб избежать неуважения к своей личности.
• Необходимо научиться прощать людей, которые вас обидели. Все делают ошибки. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на обиды. От обидчика вам стоит получить ответы на все волнующие вас вопросы и сделать  выбор – принять, простить, отпустить и идти дальше.
• Учитесь быть щедрыми на внимание, любовь, время, общение, даже на некоторые ваши материальные владения
• Общение – отдельное искусство. Передача информации, чувств – важный элемент становления семейных отношений. Когда люди чувствуют, что легко и открыто могут выражать свои мечты, надежды, страхи, успехи, неудачи, то это способствует только укреплению брачных уз. Отсутствие общения приводит к тому, что малые вопросы перерастают в более крупные, которые заканчиваются ссорами, избеганием, разводом.
• Ответственность. Все мы хотим казаться для других ответственными людьми. Некоторые из нас более ответственные, другие – менее ответственные. Чувство ответственности не требует много «подталкиваний», чтобы выполнить работу вовремя и правильно.
• Традиции — это то, что делает семью уникальной, они сплачивают всех членов семьи.
• Будьте примером для подражания. Взрослые выступают примером для своих детей. Они передают им свои навыки решения проблем, совместной работы, общения и др.
• Оцените свой вклад в развитие и укрепления ваших семейных уз. Хотя семейные отношения основаны на сильных кровных связях, все же в большой семье с течением времени чувства близости ослабевают, поэтому необходимо дополнительно прилагать усилия и уделять время для сохранения крепких семейных уз. Время от времени вы должны напоминать себе о важности семьи в вашей жизни.

Семья – это первая школа жизни для нового, только что появившегося на свет человечка, это среда, в которой он учится использовать свои способности, чтобы понять внешний мир и справится с его непредсказуемыми подарками. Все, что вы узнали из вашей семьи, становится вашей системой ценностей, на основе которых формируются ваши действия. Счастливая, радостная семейная жизнь – не случайность, а великое достижение, основанное на труде и выборе. Создание семьи – ответственный поступок, который потребует много времени, затрат, сил, энергии. Но это достойное дело, это наше главное дело жизни. Хочется, чтобы наши поступки были достойны уважения.

 

Семья и семейные ценности

Что такое семейные ценности?

Имеются в виду не материальные ценности, а духовные.
Ценности духовные — это объединяющие семью идеи, убеждения. Это то, что важно для всей семьи. Это то, ради чего семья в принципе существует.
О ценностях своей семьи желательно знать, так как это важнейший фактор успешного прохождения системных кризисов. В каждой семье главное что-то свое: одним необходимо доверие, а другим требуется процветание семейного бизнеса. Каждая семья имеет свой взгляд на то, что для нее важно, сама расставляет приоритеты.

Какие бывают семейные ценности?

Общение. Для любого человека важно общение, ему необходимо делиться информацией, высказывать собственное мнение, получать советы и рекомендации. Часто в семьях не построена нормальная система общения, и все своими радостями, тревогами, недовольством чем-либо мы делимся с друзьями или вообще не рассказываем никому. Когда же в семье имеются доверительные отношения, тогда ссор и размолвок меньше, ведь многие вопросы решаются, стоит членам сесть «за стол переговоров».

Уважение. Если члены семьи не уважают друг друга, не интересуются мнением друг друга, то и нормального общения между ними не будет. Важно не путать уважение и страх, дети должны уважать отца, а не бояться его. Уважение выражается в готовности принять чувства, потребности и мысли другого человека, не навязывать ему собственную точку зрения, а постараться понять его.

Чувство значимости для своей семьи. Возвращаясь домой, мы хотим видеть радость в глазах близких, нам нужно чувствовать их любовь, знать, что она не зависит от достижений и побед. Хочется верить, что своё в свободное время каждый член семьи найдет минутку для другого, а не уйдет с головой в свои проблемы. Дом – крепость, а семья – тихая гавань, наверное, этого хочется каждому человеку.

Умение прощать. Никто из нас не совершенен и семья это последнее место, где нам хотелось бы слышать упреки и критику в свой адрес. А потому нужно научиться прощать ошибки других и не повторять свои собственные.

Традиции. У кого-то традиция собираться всей семьей на 9 мая, кто-то по субботам смотрит фильмы, собравшись в зале у телевизора, а кто-то каждый месяц всей семьей выбирается за город (в боулинг, аквапарк, на природу). У каждой семьи традиция своя, но ее наличие является сплачивающим фактором и делает семью уникальной.

Ответственность. Это чувство присуще всем состоявшимся людям и детям мы стараемся его привить как можно раньше. Но должна присутствовать ответственность не только за рабочие моменты, но и перед семьей, ведь все, что мы делаем это ради семьи и все ее члены должны знать это.

Семейных ценностей масса, перечислены лишь самые распространенные из них. Для многих семей важно наличие свободы, личного пространства, порядка, предельной честности в отношениях, щедрости. Ребёнок, растущий в семье, где сформированы свои семейные ценности, чувствует себя уверенным, сильным, защищенным, а самое главное нужным своим родителям/

Семья начинается с «мы», будь требовательнее к себе.
• Решай вместе с человеком, а не вместо человека.
• Не демонстрируй свое превосходство, уважай партнера.
• Не упрекай, критикуя, не обвиняй и не унижай.
• Спеши сделать доброе дело и не жди награды.
• Не верит тот, кто сам обманывает.
• Будь терпим, не спеши излить свой гнев, подумай, умей понять и простить.
• Смейся вместе, а не над…
• Ищи в родных хорошее, говори об их достоинствах.
• Не давай советов, если тебя не просят.
• Делай первым шаг навстречу, если возникает ссора или конфликт.

---

Что может быть семьи дороже?
Что может быть семьи дороже?
Теплом встречает отчий дом,
Здесь ждут тебя всегда с любовью
И провожают в путь с добром!
Отец, и мать, и дети дружно
Сидят за праздничным столом,
И вместе им совсем не скучно,
А интересно впятером.
Малыш для старших как любимец,
Родители — во всем мудрей,
Любимый папа — друг, кормилец,
А мама ближе всех, родней.
Любите! И цените счастье!
Оно рождается в семье,
Что может быть ее дороже
На этой сказочной земле?

---

Помните, что у каждого из вас есть любящие люди, которые всегда готовы прийти на помощь! Любите и цените сою Семью!

 

Секреты счастливой семьи
Семья — это главное, что есть в нашей жизни. Многие люди хотят иметь счастливую семью, но не все знают, какие действия помогут улучшить отношения внутри семьи. Советы, изложенные ниже, помогут вам укрепить вашу семью, внести в неё больше тепла и сделать её счастливее.

1. Ужинайте все вместе.
Совместные ужины — прекрасная возможность почувствовать поддержку и понимание, обсудить наболевшие проблемы. Даже если за ужином обсуждается крайне неприятная ситуация, у членов семьи остается уверенность, что вместе можно преодолеть трудные времена. К тому же ежедневное общение в кругу семьи — огромная помощь детям, овладевающим языком . Им, конечно, надо читать книжки, но с ними надо и разговаривать — а когда еще это делать, как не во время ужина!

---

2. Показывайте свою любовь.
Всем приятно слышать, что их любят. И даже если любовь кажется вам очевидной, не ленитесь говорить об этом чаще. Подкрепляйте свои слова поступками. Совсем не обязательно часто покупать дорогие подарки друг другу. Можно просто иногда оставить романтическую записку на зеркале, цветочек на водительском сидении или отправить открытку по электронной почте. Детям можно купить милую игрушку или любимое лакомство. Так ребенок обретет уверенность, что его любят. И любят не за определенные поступки, а просто за то, что он есть. Нежные прикосновения и мимолетная улыбка тоже добавят тепла вашему семейному гнездышку.

---

3. Создайте традиции своей семьи.
Можно выделить один день в неделю, в который вы всей семьей выберетесь отдохнуть в развлекательном центре. Это может быть поход в кинотеатр, аквапарк или зоопарк. А возможно, это будет поход по магазинам для покупки продуктов на неделю. Выбирайте то, что нравится всем членам семьи. Семейные традиции делают вашу семью неповторимой и придают домочадцам чувство стабильности, надежности и уверенности в завтрашнем дне

---

4. Приглашайте гостей.
По данным исследований, дети, которые часто общаются со взрослыми людьми помимо родителей, ощущают себя увереннее и счастливее. Принимая гостей, вы будете ощущать себя командой.5. Разделите домашние обязанности.

Когда домашние хлопоты справедливо распределены между всеми членами семьи, нет места недовольству и раздражению. Каждый член семьи несет ответственность за выполнение своих обязанностей. Можно выполнять домашние обязанности в одно время. Общее дело объединяет, вызывает командный дух и взаимоуважение.

---

6. Заведите домашнего питомца.
Домашние животные и птицы — верные помощники улучшить настроение. Они окружат ваших домочадцев лаской и любовью. К тому же забота о братьях наших меньших позволит воспитать в детях чувство значимости и ответственности. Перед тем как завести домашнего питомца, обсудите обязанности по уходу за питомцем и вероятные последствия их невыполнения.

---

7. Уважайте других членов семьи как личность.
Семья — это несколько личностей, живущих под одной крышей. У каждого есть свои недостатки и достоинства. Не пытайтесь переделать характер других. Принимайте всех членов семьи такими, какие они есть. Поддерживайте друг друга, выслушивайте, идите на компромисс. Необходимо, чтобы все члены семьи чувствовали себя комфортно.

---

8. Будьте пунктуальны.
Очень важно для каждого члена семьи ощущать свою значимость. Не опаздывайте за ребенком детский сад, вовремя забирайте его из гостей. По мнению психолога, пунктуальные родители дают детям уверенность в себе. Такие дети знают, что родители их никогда не
достоинства. Не пытайтесь переделать характер других. Принимайте всех членов семьи такими, какие они есть. Поддерживайте друг друга, выслушивайте, идите на компромисс. Необходимо, чтобы все члены семьи чувствовали себя комфортно.

---

9. Расскажите историю своей семьи.
Очень важно рассказывать детям о своем детстве и о том, как были маленькими другие члены семьи. Это позволяет самым юным членам лучше понять старших. Многие дети думают, что у их родителей никогда не было детства со своими детскими проблемами. Они считают, что их родители появились на свет уже где-то в 30-летнем возрасте. Поделитесь с мужем воспоминаниями о своем детстве и сведениями о предыдущих поколениях вашего рода. Такие знания помогут детям лучше узнать свои корни, понять, кто они и откуда.

---

10. Заботьтесь друг о друге.
Покупайте любимые печенья других членов семьи, или случайно увиденную вещицу для пополнения коллекции детей или супруга. Это может быть очень нужная книжка или миленький магнитик на холодильник из командировки. Этим вы покажете, что вам дороги ваши близкие и вы думаете о них даже тогда, когда их нет рядом.

Семейные ценности

Главная → Семейные ценности Как появилось слово «семья»? Когда-то о нем не слыхала земля… Но Еве сказал перед свадьбой Адам: — Сейчас я тебе семь вопросов задам. Кто деток родит мне, богиня моя? И Ева тихонько ответила: — Я. — Кто их воспитает, царица моя? И Ева покорно ответила: — Я. — Кто пищу сготовит, о, радость моя? И Ева все так же ответила: — Я. — Кто платье сошьет, постирает белье, Меня приласкает, украсит жилье? Ответь на вопросы, подруга моя! — Я… Я… — тихо молвила Ева, — Я… Я… Сказала она знаменитых семь Я. Вот так на земле появилась семья. Сергей Хмелевский   Создание семьи — великий подвиг. Ребенок с самого рождения впитывает семейные ценности, ту атмосферу, в которой он вырос, и переносит это впечатление на свою собственную семью в будущем и на общество в целом. Поэтому самое ценное, что может дать семья — это родительская любовь. Её невозможно дать другим способом, как только через семью. Слово «семья» для разных людей несет в себе разный смысл. Но независимо от того, та это или иная семья всех их в большинстве случаев объединяют общие ценности. И иногда нужно задумываться, что это за ценности. Мы не часто говорим о ценностях, которые укрепляют нашу семью. Но они есть, информируют наше поведение по отношению к другим членам семьи. Наши с вами ценности это то, что помогает нам в радости и в переживаниях, то, что помогает нам справиться с взлетами и падениями в нашей семейной жизни. Некоторые ценности семейной жизни мы приобретаем сами, некоторые передаются нам из поколения в поколение, те которые приобрели еще наши родители или бабушки и дедушки. Если задуматься об этом, вполне вероятно, что у большинства семей будет общий набор принципов. Например, большинство из них говорят, что они поддерживают друг друга, доверяют друг другу, заботятся друг о друге, когда в семье возникают критические моменты, и они убеждены, что целостность семьи не будет под угрозой. Важно говорить о том, что связывает нас вместе, потому, что с нас будут брать пример наши дети, и не очень приятно будет увидеть потом, как в кривом зеркале, собственное отражение в наших детях. Благодаря семейным ценностям они смогут научиться уважению и заботе к другим людям, смогут принимать правильные решения, станут более ответственными в школе, институте, на работе, и, в конечном счете, в их собственных семьях, когда они станут взрослыми. Почти вся наша жизнь строится на основе семьи. С рождения до подросткового возраста мы живём в доме наших родителей. Через несколько лет мы женимся и создаём нашу собственную семью. В семье мы переживаем наш первый опыт любви в отношениях с нашими родителями. Эта любовь создаёт наш характер. Не важно — какая у нас позиция в обществе, какой уровень образования, богатства или известности — семья – это, то место, где создаётся окружение долгосрочных отношений, заботы и даже образца для нашего развития. Семья — это и школа любви, и школа нравственности, источник наших самых сокровенных ценностей. Семья является непреходящей ценностью для развития каждого человека, играет важную роль в жизни государства, в воспитании новых поколений, обеспечении общественной стабильности и прогресса. Важнейшая социальная функция семьи – воспитание и развитие детей, социализация подрастающего поколения. Воспитательный потенциал семьи включает в себя не только ее возможности в сфере духовно-практической деятельности родителей, направленной на формирование у детей определенных качеств, но и те, которые закладывает семейная микросреда, образ жизни семь в целом. Главная цель любой семьи – формирование нового, более лучшего и более свободного поколения. Выполнять эту задачу семья сможет тогда, когда она основана на духовных ценностях, на духовном единении, которое нужно понимать не как одинаковость характеров и темпераментов, а как однородность духовных оценок, общность жизненных целей и принципов родителей и детей. Такая семья учит ребенка правильному восприятию авторитета, высшего ранга другого лица, учит подчиняться, не унижаясь и не впадая в зависть или озлобление. Такая семья учит ребенка правильному восприятию свободы, основанной на уважении свободы и права других. Такая семья является школой здорового чувства частной собственности, самодеятельности и инициативы, социальной взаимопомощи и верности. В такой семье нет проблем отцов и детей, так как непонимание отцов и детей возникает из-за быстрой смены вкусов, уклада, воззрений, а духовные основы жизни не поддаются влиянию моды и технических изобретений. Семья является хранителем традиционной русской культуры быта; через нее осуществляется историческая связь поколений, разрушив которую общество превращается в «Иванов, не помнящих родства». Поэтому семья – это первооснова родины. О семейных ценностях Есть разные семьи: и многодетные, и такие в которых только один взрослый и один ребенок. Они могут различаться по национальности и уровню образованности родителей, по их возрасту, социальному статусу и уровню жизни; могут жить в столице или в провинции. Какую же семью можно считать лучшей для ребенка с точки зрения психологов? Чего каждый из нас имел право ожидать от своей семьи и своих родителей – ведь все мы когда – то были детьми? Если ребенка сравнивать с молодым деревцем, то семья – это почва, на которой оно растет, и тот ландшафт, который его формирует. Одни растут в ухоженном саду, другие – в оранжерее, третьи – на скудной каменистой почве, четвертые – за высокой стеной, пятые – на семи ветрах. И вырастают деревца, конечно, разные. Хорошая семья дает опору ребенку, помогает укрепиться в этом мире, позволяет почувствовать прочность бытия. В хорошей семье никто ни кого не защищает, она сама по себе – лучшая защита ребенку от любых внешних угроз, надежный тыл, его первый образ мира, который он затем всю жизнь будет проецировать на внешний мир – или спокойно доверяя ему, или боясь на него положиться. Быть опорой и защитой, вселяя уверенность и возвращать спокойствие духа – вот первое предназначение семьи. Участвуя в общих заботах по дому вместе со старшими, ребенок осознает свою причастность к жизни всей семьи. Он постигает очень важные понятия: каждый член семьи (в том числе и он) имеет свои обязанности, от выполнения которых зависит чистота, уют, порядок, в доме; в семье существуют определенные законы, которым нельзя не подчиняться; действия всех членов семейного коллектива взаимозависимы и продиктованы общими интересами; все – старшие и дети – делают не только то, что хочется, но и то, что необходимо; каждый, выполняя определенные обязанности, делает это не только для себя, но и для других. Совместный труд дает почувствовать всем участникам равенство членов семьи, ответственность каждого перед семейным коллективом. Эмоциональная атмосфера семьи – это тоже своего рода традиция. В одних семьях принято все дела, даже возникающие разногласия, решать спокойно, по-деловому. В других и обычный разговор ведется с раздражением, на детей принято покрикивать. Ясно, что в первом случае ребенок приучается реагировать на спокойное обращение, во втором – на сильные раздражители: не послушается до тех пор, пока не накричат на него. Тональность отношений складывается из мелочей. Прислушайтесь, в каком ключе настроены голоса членов семьи. Как строится диалог? Что преобладает – раздражение, угрюмость или спокойствие, приветливость, вежливость или дерзость, юмор, шутка или ворчание? Нельзя забывать о том, что мы воспитываем не только тогда, когда ребенка поучаем, внушаем ему понятие о добре и зле, объясняем, требуем… Мы оказываем воздействие постоянно, каждую минуту соприкосновения с развивающейся личностью. В воспитании участвует все – наши дела, мысли, чувства, суждения, интересы, вкусы, потребности, в общем, вся атмосфера семьи, которой «дышит» ребенок. И если ребенок видит в отношениях взрослых принципиальность суждений, самокритичность, взаимопомощь, чуткость, внимание, то и ребенок, включаясь в систему подобных отношений, приобретает положительные черты характера. Но если ребенок наблюдает в отношениях взрослых фальшь, равнодушие, невмешательство вместо принципиального, активного противоборства, стремление к материальным выгодам вместо моральных приобретений, то его воспитанность неизбежно ставится под угрозу. Умеем ли мы построить свой разговор с ребенком? Не с позиции мамы и папы, а как-то персонально, открыто, не прячась за свои роли? Эта способность в большей степени зависит от того, были ли в нашем собственном детстве такие человеческие разговоры. Слушал ли нас кто-нибудь , принимал ли всерьез, или мы были только статистами и молчаливыми слушателями чужих монологов? Как трудно переучиваться, если собственный детский опыт был негативным! И мы, помня обиды и боли собственного детства, порою ужасаемся, понимая, что по отношению к собственным детям ведем себя точно так же неправильно, как вели себя с нами наши родители. Наверное, поэтому родительство – самая трудная жизненная задача: здесь никто не может рассчитывать на быстрый успех и абсолютную компетентность, зато каждый в своем ребенке видит себя. Вот почему весь стиль жизни семьи стоит выверять с позиции нравственных критериев. Чему учится ребенок в семейном коллективе? Какие нравственные ценности приобретает от нас? Совпадает ли весь строй жизни семьи с требованиями, предъявленными к ребенку? Все эти и многие другие вопросы следовало бы почаще обращать нам к самим себе. Члены семьи никогда не садятся ужинать без папы. Все дожидаются его с работы, дети накрывают на стол, мама подает кушанья (внимание!) на фарфоровых блюдах, доставшихся ей от прабабушки — истинные фамильные ценности. Ещё одна из значительных составляющих семейных традиций и обычаев — это то, что ребенок становится полноценным их участником и выполняет определенную роль. Это может быть обязанность расставлять посуду перед обедом, или готовить пригласительные перед организованной праздником-поездкой на природу. Главное, что при этом даже самый маленький член семьи чувствует себя значимым. Почему бы не ввести в привычку, к примеру, семейные ежевечерние чтения перед сном, а один раз в неделю — обсуждение прочитанного? Так каждый из членов семьи сможет лучше узнать друг друга, научиться понимать мысли родных, в задушевных беседах становиться ближе и роднее. Это не зависит от возраста малыша. Поверьте, детская психика прекрасно воспринимает информацию, которую ей дают, и в свое время ваш ребенок будет удивлять окружающих своей эрудицией и уровнем развития. А если личностное становление происходит в семье, будьте уверены, у вас не будет проблем с пониманием собственного ребенка и тогда, когда он вырастет. Колыбельная на ночь… сказка перед сном… знаменитые «семейные воскресные обеды» — все это так просто, и одновременно так важно! Важно для становления настоящей Семьи, именно так, с большой буквы. Важно для ощущения ребенком себя как представителя Фамилии, для формирования у него чувства защищенности, уверенности, да и просто: семейные традиции и обычаи — это тепло, это ценности, это вечно. И даже не столь важно, что именно станет такой семейной традицией — еже субботние прогулки в лес, «Первый снеговик года», празднование прихода весны и пр. Важно, что это все создает дружественную атмосферу уюта, стабильности и взаимоподдержки в семье. Совместные походы в театр и на природу, семейный просмотр нового детского фильма, поездки к бабушке на день рождения, изготовление подарков ей собственными руками — это необходимые составляющие семьи, залог душевного здоровья, сохранение благоприятного микроклимата. Создайте семейную традицию уже сегодня — и кто знает, быть может, через несколько десятилетий ваш, уже умудренный опытом, сын станет рассказывать своей внучке о теплых воспоминаниях своего детства, а традиция будет передаваться из поколения в поколение…   Основные семейные ценности Перечень основных семейных ценностей, без сомнения, для каждой семьи будет уникальным и будет содержать бесконечное количество пунктов и подпунктов. Каждый из нас должен иметь чёткое представление о тех семейных ценностях, которые способствуют укреплению фундамента для создания крепкой и дружной семьи. Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в укреплении доверия и повышения уверенности к каждому члену семьи. Чувство значимости и необходимости. Важно, чтобы каждый член семьи знал, что его любят, ценят и в нем нуждаются. Даже будучи сплоченной семьей, посвящая свои свободные минуты своим близким, каждому члену семьи должно быть, выделено пространство и предоставлена свобода для своей деятельности. Семья — это, то место, где можно собираться вместе без особых случаев, праздников и проводить вместе время, это безопасное место, в которое можно вернуться, когда что-то не получилось, вас примут, выслушают, поддержат, посоветуют как выйти из тупика. Гибкость в решении семейных проблем — путь к счастью и ощущению комфорта. В каждой семье устанавливается свой порядок, режим дня, структура, правила. Но слишком много порядка и правил может привести к ухудшению отношений и появлению обид. Уважение. Важно привить членам семьи чувство уважения друг к другу. Единственный способ, чтобы сохранить уважение в семье — показать, как уважать себя на личном примере. Между уважением и чувством страха существует очень тонкая грань. Уважать другого — значит принимать его чувства, мысли, потребности, предпочтения. Уважение, как ценность семьи, распространяется из дома в школу, на работу и другие общественные места, где человек сталкивается с людьми. Честность образует глубокую связь между членами семьи. Поощряйте честность, практикуя понимание, уважение любых поступков, которые совершают ваши близкие. Если вы будете сердиться на то, что произошло, вероятнее всего, в следующий раз от вас скроют информацию в целях избегания неуважения к своей личности. Необходимо научиться прощать людей, которые обидели вас. Все делают ошибки. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на обиды. От обидчика вам стоит получить ответы на все волнующие вас вопросы и сделать выбор — принять, простить, отпустить и идти дальше. Учитесь быть щедрыми на внимание, любовь, время, общение, даже на некоторые ваши материальные владения. Щедрость — дайте, не думая о том, что вы получите взамен. Общение — отдельное искусство. Передача информации, чувств — важный элемент становления семейных отношений. Когда люди чувствуют, что легко и открыто, могут выражать свои мечты, надежды, страхи, успехи, неудачи, то это способствует только укреплению брачных уз. Отсутствие общения приводит к тому, что малые вопросы перерастают в более крупные, которые заканчиваются ссорами, избеганием, разводом. Ответственность. Все мы хотим казаться для других ответственными людьми. Некоторые из нас более ответственные, другие — менее ответственные. Чувство ответственности не требует много подталкивания, чтобы выполнить работу вовремя и правильно. Традиции — это то, что делает семью уникальной, они сплачивают всех членов семьи. Будьте примером для подражания. Взрослые выступают примером для своих детей. Они передают им свои навыки решения проблем, совместной работы, общения и др. Оцените свой вклад в развитие и укрепления ваших семейных уз. Хотя семейные отношения основаны на сильных кровных связях, все же в большой семье с течением времени чувства близости ослабевают, поэтому необходимо дополнительно прилагать усилия и уделять время для сохранения крепких семейных уз. Время от времени вы должны напоминать себе о важности семьи в вашей жизни.   Семья – это счастье, любовь и удача, Семья – это летом поездки на дачу. Семья – это праздник, семейные даты, Подарки, покупки, приятные траты. Рожденье детей, первый шаг, первый лепет, Мечты о хорошем, волненье и трепет. Семья – это труд, друг о друге забота, Семья – это много домашней работы. Семья – это важно! Семья – это сложно! Но счастливо жить одному невозможно!

Семья — самая большая ценность

ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ СЕМЬИ ДОРОЖЕ?

Что может быть семьи дороже?
Теплом встречает отчий дом,
Здесь ждут тебя всегда с любовью,
И провожают в путь с добром!

Отец и мать, и дети дружно
Сидят за праздничным столом,
И вместе им совсем не скучно,
А интересно впятером.

Малыш для старших как любимец,
Родители — во всем мудрей,
Любимый папа — друг, кормилец,
А мама ближе всех, родней.

Любите! И цените счастье!
Оно рождается в семье,
Что может быть ее дороже
На этой сказочной земле

Семья – очень важное, ответственное дело человека. СЕМЬЯ — социальная группа, обладающая исторически определённой организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями. (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние. Для ребёнка семья — это среда, в которой непосредственно складываются условия его физического, психического, эмоционального, интеллектуального развития. Для взрослого человека семья представляет собой источник удовлетворения ряда его потребностей. Семья это малый коллектив, предъявляющий к нему разнообразные и достаточно сложные требования. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье.

Что такое семейные ценности? Наличие семейных ценностей это важнейший фактор стабильного развития семьи и благополучия каждого её члена.

Ценности можно поделить на материальные и духовные. И те и другие могут являться семейными, если защищаются и отстаиваются её членами.

Ценности духовные это объединяющие идеи. Это то, ради чего семья в принципе существует. Это не просто общая точка зрения на одни и те же вопросы, но и стремление отстаивать эту точку зрения, защищать её.

К духовным семейным ценностям относится и семейные традиции, и семейные устои.

Таким образом к духовным ценностям можно отнести идеи сохранения определенного семейного порядка (уклада) путем соответствующего воспитания детей, а кроме того культуры половых отношений (в том числе целомудрия), идею многодетности.

Вернемся к материальным ценностям. Ценности материальные это семейное имущество передаваемое по наследству. Издревле дом и всякий скарб имели свой духовный смысл. В доме был и бабий кут (угол) и красный угол. Дом был храмом семьи. Тесно связанный с духовными ценностями дом являлся продолжением всех идей и устремлений. Одежда отражала социальный статус (младенец, ребенок, парень, муж, дед) (девушка на выданье, жена, мать, бабушка). Сегодня это утрачено и одежда стала работать на имидж, а говоря на русском одежда стала работать на гордыню.

Украшения раньше были оберегами каждый из которых изготавливался или дарился с определенной идеей. Сегодня обереги превратились в побрекушки не несущие никаких идей. Пустышки и не более того.

Семейные ценности — это то, что важно, ценно (тавтология, но иначе никак!), уважаемо всеми членами семьи, общее поле их интересов. Для большинства семейные ценности приблизительно одинаковы: любовь, родительство, верность, доверие, связь с предками, дом… Словом, все то, без чего семью и назвать-то семьей сложно. Более того — сама семья, как собирательный элемент этих факторов, тоже ценность! Но названные моменты — не константа, ведь общество развивается, каждому этапу соответствует свой тип отношений между близкими людьми и то, что в этих отношениях ценится. Пример: когда до XX века преобладал ручной труд, важна была многодетность, или — проживание нескольких родственных семей вместе — кому-то же надо было обрабатывать земли, вести коллективное хозяйство. С приходом XX века все изменилось: от количества членов семьи ее зажиточность не зависит, на первом плане — их «качество»: образование, социальный статус. Смена семейных приоритетов налицо: многодетность и несколько поколений или веток рода на общих квадратных метрах почти ушли в прошлое, их место заняли новые: один-два ребенка в семье и необходимость вить свое семейное гнездышко. Одни из подобных перемен — к лучшему, другие — не очень. Изменения происходят и в наши дни. Более того, учитывая современный ритм жизни — еще с большей интенсивностью. Какие же ценности приходят на смену старым и как сохранить лучшие из них?

1.Ценности семьи

Являясь ячейкой общества, семья отражает его идейно-политические и нравственные устои. В ряду духовных ценностей семьи важнейшее место занимают именно ценности идейные.
Семья – важнейшая школа нравов, здесь человек делает первые шаги по пути морально-политического становления личности.
Активная общественная направленность деятельности отца и матери находят отражение в образе жизни семьи. У таких родителей вырастают идейно убеждённые дети.
Огромную роль в передаче идейного опыта старших поколений младшим играют традиции (начало и окончание учебного года детей; дни совершеннолетия; получения паспорта и т.д.)
К идейным ценностям семьи относятся семейные реликвии – документы, воспоминания, письма, награды. Каждая из них – свидетельство о жизни и делах близких, родственников. Бережное отношение к реликвиям – источник нравственной силы, идейной убеждённости, духовной преемственности поколений.

2.Нравственные основы семьи
Мораль формируется в конкретных исторических условиях и соответственно, само её содержание меняется в зависимости от этих условий.
Моральный кодекс провозглашает ведущий нравственный принцип, по которому живёт семья: “Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей”. Но и другие принципы напрямую касаются семьи – так, например, разве не нужен в семье добросовестный труд? Или принцип “один за всех, все за одного “ – разве он касается лишь общественной жизни? А где, как не в семье, учимся мы гуманному отношению к людям, честности и правдивости, простоте и скромности, непримиримости к несправедливости?
Какой бы нравственный принцип мы не взяли, становится ясным, что он усваивается с раннего возраста в семье. Усвоение нравственных норм происходит не со слов, а в деятельности, в поступках людей.
Так, понятие “семейный долг” шире, чем “супружеский долг”: оно включает и родительский долг, и сыновний (дочерний) долг и долг брата, сестры, внуков и т.д. Супружеский, семейный долг – непреходящая нравственная ценность людей. И любовь немыслима без долга, ответственности друг за друга. Так, дети – главная нравственная ценность семьи, и родительский долг состоит в ответственности за то, чтобы в семье вырос достойный человек, здоровый физически и духовно. И участие детей в жизни семьи должно происходить на правах равноправных членов семейного коллектива.
Можно с уверенностью сказать, что дом, в котором нет дружбы, добрых отношений между старшими и младшими, нельзя назвать счастливым. Поэтому дружбу родителей и детей мы вправе причислить к нравственным ценностям семьи.

Искренние, уважительные отношения устанавливаются, как правило, лишь в семьях, где отношения строятся по типу сотрудничества. Начинающие такие отношения семьи отличает взаимная тактичность, вежливость, выдержка, умение уступать, вовремя выйти из конфликта и с достоинством переносить невзгоды.
С первых дней существования, молодая семья, опираясь на всё то лучшее, унаследованное от родителей, должна стремиться создать свой стиль отношений, свои традиции, в которых нашли бы отражение помыслы молодых людей создать прочную семью, вырастить детей, сохранить любовь. Взаимное уважение и понимание станут традицией, а галантность и высокая эстетика войдут в привычку и останутся в семье на всю жизнь.

3.Система правил поведения в семье.
С точки зрения влияния на процесс воспитания, этот ценностный критерий выполняет в семье функцию, близкую к родительскому контролю, однако в ряде случаев его действие выходит за рамки отношений «воспитатель-воспитуемый» и распространяется на всех членов семейной группы. Таким образом, правила поведения, принимаемые всеми без исключения представителями семьи, определяют нравственную идеологию данной конкретной семьи с несовершеннолетними детьми. Воспитательная роль этого критерия в наибольшей степени проявляется в процессе формирования в детях нравственных ценностей и правил жизни, поскольку одобряемые семьей поступки и действия ребенка напрямую связаны с усвоением им нравственных норм общества.
Эффективность усвоения ребенком воспитательных усилий родителей по передаче системы правил поведения в семье измеряется посредством следующих показателей:

1) обязательность соблюдения в семье установленного порядка. Эмпирическими индикаторами в этом случае могут выступать: обязательность возвращения членов семьи домой не позже определенного времени, извещение в случае непредвиденной задержки; непреложное выполнение членами семьи своих домашних обязанностей и т.п.

2) толерантность к проявлениям отклоняющегося поведения как внутри семьи, так и вне ее. Индикатором может служить уровень нетерпимости в семье к проявлениям алкоголизма, наркомании, хулиганства, насилия, национализма, терроризма и т.п. Для измерения уровня толерантности используется аналогичная оценочная шкала;
3) последовательность воспитательных действий со стороны родителей.

4) предъявление требований детям с учетом их возрастных особенностей и возможностей.

Стабильность семьи обусловлена наличием в ней устойчивой системы ценностей, создающей ситуацию социального равновесия и успешного сопротивления негативным внешним факторам. Воспитательные ценности семьи по существу являются отражением ее ценностных ориентаций. Известно, что воспитательные меры реализуются родителями не столько путем дидактического воздействия на ребенка, сколько через демонстрацию личного поведения, направленность интересов и потребностей, а также через создание определенного психологического климата в семье. Опираясь на такую основу, определяем воспитательную стратегию семьи через ее ценностную систему. 

1) ценности супружества;

2) ценности, связанные с демократизацией отношений в семье;

3) ценности родительства, воспитания детей;

4) ценности родственных связей;

5) ценности, связанные с саморазвитием;

6) ценности внесемейных коммуникаций;

7) ценности профессиональной занятости.
ценностная система семьи обладает мощным потенциалом воспитательного воздействия на молодое поколение в плане его личностного развития.

Семья и семейные ценности — МБДОУ №104

«Давайте семейные ценности чтить»

Давайте семейные ценности чтить,

Давайте всегда своих близких любить,

Ведь только в семье мы поддержку найдем,

Пусть будет всегда полной чашей ваш дом!

Пусть дети и взрослые помнят всегда –

Семья – это главное! Через года

Сумейте вы счастье свое пронести,

Пускай только лучшее ждет впереди!

Первого сентября в школах и  детских садах будут проведены уроки семьи и семейных ценностей.
Приближается начало учебного года. Это ответственное время не только для детей, но и для их родителей. Когда родители любят своих детей и свою семью, когда у родителей есть семейные ценности и эти ценности знают и разделяют дети, тогда не только ребенок растет здоровым в крепкой семье, но и коллектив, в котором он развивается и учится, и общество в целом с каждым годом становится «здоровее».

«Уроки семьи и семейных ценностей» — одна из возможностей помочь родителям и детям  стать ближе.

Что такое семейные ценности?

Недвижимость и счет в банке или что-то иное? Ответ на этот вопрос должны знать, так как наличие семейных ценностей это важнейший фактор стабильного развития семьи и благополучия каждого её члена.  Ценности можно поделить на материальные и духовные. И те и другие могут являться семейными, если защищаются и отстаиваются её членами. Ценности духовные это объединяющие идеи. Это то, ради чего семья в принципе существует. Это не просто общая точка зрения на одни и те же вопросы, но и стремление отстаивать эту точку зрения, защищать её. К духовным семейным ценностям относится и семейные традиции, и семейные устои. Где начинаются и заканчиваются границы ответственности мужа, жены, старшего сына, дочери. Как поддерживаются отношения с бабушками и дедушками и какую роль они играют в воспитании своих внуков. Каков принцип наследования имущества и многое другое. Вместе это называется семейным укладом.    Семья и семейные ценности во все времена во всех странах мира были главной ценностью любого общества. К сожалению, времена изменились, изменилось отношение к браку (говорят же, что хорошее дело таким словом не обзовут). И главное, изменилось отношение к семье, изменяются семейные ценности. Сегодня семьи легко создаются, но и легко разрушаются. Только вот семейные ценности вечны и никуда не должны, не могут исчезнуть. Встречаются два человека, влюбляются, женятся. Рождается семья: двое, живущие вместе, заботящиеся друг о друге, связанные обещаниями и клятвами. Потом появляется ребёнок. И заботится нужно уже о нём… И со временем что-то с памятью человеческой происходит: забывается много хорошего, помнятся обиды и неприятности, забываются обещания и клятвы, данные друг другу. И мы уже не помним о том, как были влюблены и счастливы. В нашей памяти мы бережно храним обиды. И хочется спросить: «Почему так? Что происходит с нами? Разве мы случайно встретились?» Остановитесь же на минутку, оглянитесь на свою жизнь, посмотрите и подумайте: есть ли у Вас семья, заботитесь ли Вы о ней, умеете ли Вы прощать? Ведь если мы ссоримся, то из-за ерунды. Если мы обижаемся, то потом даже сложно вспомнить, на что… А обидеть родного человека так просто.

Что может быть семьи дороже?
Теплом встречает отчий дом,
Здесь ждут тебя всегда с любовью,
И провожают в путь с добром!
Отец и мать, и дети дружно
Сидят за праздничным столом,
И вместе им совсем не скучно,
А интересно впятером.
Малыш для старших как любимец,
Родители — во всем мудрей,
Любимый папа — друг, кормилец,
А мама ближе всех, родней.
Любите! И цените счастье!
Оно рождается в семье,
Что может быть ее дороже
На этой сказочной земле.

Сильные стороны семьи: духовность

Среди ключей к успешной семейной жизни, упомянутых в книге «Семья: воззвание к миру», — духовные ценности веры, покаяния, прощения и молитвы. Крепкие семьи верят в нечто большее, чем они сами. Они согласны с тем, что правильно, а что неправильно и что для них действительно важно. Эти общие ценности придают семьям цель и помогают им объединиться для достижения целей. Таким образом, духовность является мощным источником силы для этих семей.

Разные семьи по-разному определяют духовность. Некоторые подчеркивают веру в Бога и принадлежность к организованной религии. Другие сосредоточены на вере в человечество, нравственном поведении и единстве со всем живым. Другие упоминают такие практики, как молитва, медитация и изучение Священных Писаний. Третьи относятся к преодолению ошибок и развитию таких добродетелей, как честность, порядочность и доброта. Какими бы ни были конкретные убеждения семьи, их духовные ценности обеспечивают им направление и единство.

Религия приносит детям огромную пользу. Религиозные убеждения (например, вера в то, что Бог жив), личное религиозное поведение (например, личная молитва и изучение Священных Писаний) и духовные переживания (например, ощущение Духа Божьего) являются сдерживающими факторами для различных видов негативного поведения, включая злоупотребление психоактивными веществами, драки , курение, употребление алкоголя, ласки, добрачный секс, вандализм, воровство и прогулы. Кроме того, религиозные пары реже разводятся и сообщают, что в браке они счастливее, чем нерелигиозные пары.

Деятельность, способствующая духовному развитию, включает следующее:

Относитесь к своему дню осторожно. В некоторых семьях молитва становится важной повседневной практикой. Прежде чем начнется суета дня, соберитесь для молитвы. Призовите каждого члена семьи выделить время для личной молитвы и медитации.

, Переулок Вдохновения. Обогатите свою духовность, совершая вечерние прогулки в парке, вокруг озера или в любой другой природной местности, которая вас утешает и вдохновляет.Планируйте периодические походы в горы и найдите время, чтобы полюбоваться красотами природы. Проведите время, созерцая ночное звездное небо и восхищайтесь чудом Вселенной.

«Я хотел пить, и вы напоили меня». Во время семейного совета составьте список способов обрести духовную силу. Это может включать заботу о нуждающихся, проведение регулярных семейных молитв, совместное чтение Священных Писаний или другой вдохновляющей литературы, посещение церкви или использование мягкого голоса при разговоре друг с другом.Выберите одну или две практики и работайте над ними, пока они не войдут в привычку. Затем переходите к чему-нибудь другому.

Обуздать свой гнев. Эксперты по гневу говорят, что гнев чаще возникает в семье — в браке и с детьми — чем в любых других человеческих отношениях. Хотя гнев можно рассматривать как нормальную эмоцию, он потенциально опасен. Во время ночного семейного обсуждения почитайте вдохновляющую литературу о гневе и его разрушительных последствиях. Затем поговорите о уздечках, всадник вы или нет.Уздечка помогает вести лошадь туда, куда вы хотите. Как бы мы ни любили лошадей, мало кто из нас хотел бы ездить на них без уздечки. Упомяните, что гнев подобен необузданной лошади. Если мы не воспользуемся ею, мы окажемся в ее власти.

Затем перечислите и обсудите способы эффективного обуздания гнева, , такие как медленный счет до десяти, глубокое дыхание, брызги холодной воды на лицо, прогулка, рубка дров, прослушивание музыки, молитва и другие подходы, требующие особого внимания. успокаивающее влияние.Призовите членов семьи использовать один или несколько из этих методов в следующий раз, когда они рассердятся.

Где мы находимся? Изучите свои собственные ценности и жизненную философию. Как вы реагируете на современные проблемы, такие как аборты, самоубийство и сожительство? Поделитесь с супругой и детьми.

Семейные молитвы. Некоторые семьи повышают свою духовность, регулярно проводя семейные молитвы. В это время члены семьи поют гимны и читают вдохновляющие книги, а затем обсуждают, как они могут применить эти принципы в повседневных ситуациях и проблемах.

Персонажный квест. Кто-то сказал, что духовность — это победа над самими собой. Определите свою слабость (например, слишком много беспокойства или выходите из себя). Спланируйте, как вы с этим справитесь. Также определите одну из своих сильных сторон (честность, сострадание и т. Д.) И приложите сознательные усилия, чтобы расти в этой области.

Достойное дело. Посетите общественные организации и соседей и узнайте, чем вы можете им помочь. Затем добровольно поделитесь своим временем, талантами, мускулами и деньгами, чтобы помочь нуждающимся.Например, вы всей семьей можете добровольно разносить еду бездомным или ночлегам.

Дизайн семейного герба. Что вы стоите как семья? Используйте герб, разделенный на несколько частей, чтобы показать свои семейные ценности. Нанесите герб на футболки или разместите его на видном месте в доме. В гербе одной семьи в качестве основных тем были указаны ценности честности, справедливости и справедливости.

Автор Стивен Ф.Дункан, профессор, и Кристи Маклейн, научный сотрудник, Школа семейной жизни, Университет Бригама Янга.

Список литературы

1. Дункан, С. Ф. (1999). Укрепление сильных сторон семьи (MT 9405). Bozeman, MT: Консультационная служба государственного университета Монтаны.
2. Дункан, С. Ф. (1994). Рабочая тетрадь: Мероприятия по укреплению семьи (EB 128). Bozeman, MT: Консультационная служба государственного университета Монтаны.
3. Дункан, С.Ф.(2000). Практики укрепления брака и семьи. В Д. К. Доллахите (ред.), «Укрепление наших семей: более глубокий взгляд на воззвание о семье» (стр. 295-303). Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет.

Духовность для детей материального мира | Семья

Одна из старейших церквей Британии — Сент-Эндрюс в Гринстеде, графство Эссекс — представляет собой крошечное красивое здание из беспорядочного дуба, окруженное зелеными лужайками и свидетельствующее о 1300 годах радости, печали и надежды.Мне не терпелось передать своим мальчикам, насколько это особенное. «Представьте, ребята: это было здесь, когда командовал Вильгельм Завоеватель — и посмотрите, могила крестоносца; они думают, что он был лучником».

Тихая торжественность? Молодые головы склонены в мрачной признательности? Необъяснимо, но после двухчасовой поездки на машине маленькие язычники просто валяли дурака. Несмотря на то, что Каспару шесть лет (по общему признанию, немного молод для святости), я начал волноваться. Мои дети были лишены духовности! Это я был виноват. Мы светская семья — добрые, любящие, да, да, но твердо сосредоточенные на фактах, науке и спорте.Немного созерцания, осознанности и, если угодно, смирения — вот что мне было нужно.

Недавно я посетил бармицву сына друга, что вызвало у меня беспокойство. Сладкий голос ее мальчика парил и эхом отражался, солнце струилось сквозь витражи синагоги, окутывая нас радугой тепла, а отец и дед гордо прижались к певице. Меня поразило чувство глубины, когда я был крошечной частью великого круга истории и человечества. Я промокнул глаза манжетой рубашки и подумал, не изгнал ли я, оставив благочестивый путь, собственное потомство в туман незнания.

В 70-е годы дети приобщались к религии, нравится нам это или нет. Мой муж участвовал в церковном параде скаутов Каба, а я, как Домовой, пообещала выполнить свой долг перед Богом и Королевой. Мы суетились на проповеднических собраниях в школе и пели жесткие гимны. Меня заставляли посещать уроки иврита и посещать синагогу в высокие святые дни. В девять лет мне все это показалось скучным и неуважительным. Когда на Рош ха-Шана они затрубили в шофар — мрачный тон которого должен пробудить прихожан к покаянию и вдохновить нас снова посвятить себя Богу, — я рассмеялся и был вынужден бежать из зала.

Тем не менее, с счастливого расстояния в три десятилетия, я утверждаю, что подвергаться величию религиозной церемонии — или, действительно, быть запертым в безвоздушной комнате по воскресеньям утром и быть вынужденным изучать бесконечные отрывки из Библии, Торы или Корана. Наизусть — полезно для души. В конце концов, на меня выплюнули немного знаний и понимания моей культурной истории, а также чувство перспективы, уважение к другим религиям и представление о том, что дело не только во мне.

Но в 2013 году RE в начальной школе кажется очень кратким и академическим.Я уверен, что иудаизм отпустили за пару дней. Между тем, когда мы навещаем мою мать на Пасху и поражаем мальчиков нашествием саранчи, они беспокоятся о том, сколько пустяков им разрешат на десерт, и кипятки соскальзывают с их головы. Любое религиозное мероприятие тонко связано с трением, поскольку моя мать пытается передать чувство серьезности жесткой толпе. В прошлом году, когда она зажгла ханукальные свечи, младшая сделала вид, что погасит их, как на праздничном торте — шутка, которую плохо приняли.В такие моменты я чувствую, что неудержимую радость моего отпрыска нужно подавлять.

«Я хочу, чтобы они уважали», — рыкнула я своему мужу, когда мы, горячие от стыда, выгоняли их из дома моей матери. «За что-нибудь, за что угодно!» Конечно, есть — когда восьмилетний мальчик натолкнулся на Рэя Дэвиса на берегу моря и обменялся рукопожатием с певцом и композитором Waterloo Sunset, он объявил это «одним из 10 самых захватывающих моментов в моей жизни!» Но похоже, что они решают.

Я должен добавить: мои дети любят животных, чувствительны к чужой боли и не любят ничего лучше, чем общение с природой в шортах, когда температура на градус выше нуля, и все же, вопиюще, я требую большего. Я чувствую, что им нужно чувство священного, чтобы самым прекрасным образом бороться с материализмом и эго современной жизни. Я не утверждаю, что религия — это хорошо — небеса, нет! Но это наводит на размышления о жизни, вечности, планете. Если его влияние ослабевает, получаем ли мы духовность от любви? И этого достаточно?

Возможно, нет, согласно преподобному профессору каноника Лесли Фрэнсису — он считает, что религия имеет преимущество.«В некотором смысле религия, духовность и характер — это очень разные концепции, но как психолог я вижу, что у молодых людей эти три вещи взаимосвязаны. Религия предлагает своего рода мета-рассказ о том, что такое жизнь, и определенный набор ожиданий относительно того, как люди реагируют на возможности и проблемы в жизни ».

Он рассматривает духовность как относительную, касающуюся «отношений человека с собой, с другими людьми, их окружением … и трансцендентным, [или], по крайней мере, признание того, что может существовать некоторая конечная ценность или критерии, по которым можно судить о преходящих вещах. .«Он добавляет, что, хотя есть и другие мета-нарративы, которые могут привести к духовному обзору,« религия существует в бизнесе достаточно долго, чтобы знать что-то о том, что она делает ».

связаны с верой, но с этим элементом характера, вдохновленным нематериальным — и я надеюсь, что у моих детей это есть; но я подозреваю, что это неземное качество, которое можно увидеть при подходящих условиях, как радуга.

Как это бывает, наша система образования рассматривает духовность как нерелигиозную концепцию, и ключевую роль играет характер.Британская ассоциация гуманистов направляет меня к руководящим принципам Ofsted, в которых подробно описывается обязанность школы способствовать «духовному, нравственному, социальному и культурному развитию детей», что на самом деле довольно поэтично: «Некоторые люди могут называть это развитием души ученика, другие — это развитие личности или характера «.

Также сторонником характера является философ и психолог Уильям Джеймс, который считал духовность независимой от какой-либо конкретной веры. Психолог доктор Стефани Торнтон — автор книги «Понимание человеческого развития» и католический скептик — говорит: «Джеймс поместил бы все ваши ценности — например, не высовывать кому-то глаз — в духовную сферу.Поскольку ваши сыновья и другие дети обладают этими ценностями, они являются духовными ценностями ».

Это многообещающее начало. И оно становится лучше. Д-р Торнтон цитирует Карла Юнга, для которого духовность включала в себя ценности, но также была связана к ощущению «сверхъестественного» — священного, почти волшебного. Хотя вы не можете заставить удивляться, доктор Торнтон считает, что есть всевозможные повседневные вещи с благоговейным измерением, из которого приходит уважение — и вы можете дети реагируют.«Подруга содержала детскую, — говорит она, — и у них был кусок леса. Каждый год она водила туда детей в лагерь. В первую ночь в темноте у костра она Расскажите им о пикси, эльфах и феях, которые жили в лесу. И что если они пройдут крокодилом, на расстоянии примерно пяти футов друг от друга, очень тихо через лес, они увидят пикси. И все они увидели. Они увидели их.

«И после этого у этих детей появилось чувство сверхъестественного в отношении того леса.Это стало священной рощей. Я полностью одобряю. Я думаю, что это придает сакральное измерение реальности, которого нет в прозаическом, материалистическом смысле, и [не зависит] от того, верите ли вы, что Бог сойдет и поразит вас или спасет вас ».

Наконец, я Я вижу это с трепетом моих детей, пойманных прошлым летом во время фантастической библейской грозы на пляже. Я вижу это в их нежности по отношению к нашему старому коту. И я вижу это, когда они обсуждают, как они скучают по своему любимому двоюродному деду. который позволял им кататься вверх и вниз по лестнице на своем кресельном подъемнике.»Сколько ему было лет?» спрашивает маленький.

«Девяносто два», — отвечаю я.

«Нет, это не так», — говорит восьмилетний ребенок. «Теперь он нулевой, потому что он на небесах, и он только начал».

Я внезапно чувствую себя глупо и перестаю волноваться.

Семейная духовная жизнь

Почему

Семья Духовность?

Для большинства из нас место, где мы впервые встретили христианскую веру, было дома. Возможно, это был папа, рассказывающий библейские истории, или мама, одевающаяся для церкви, или, может, Ома рассказывала о том, как это было, когда она была моложе, в те дни, когда вера была большей частью жизни даже для тех, кто не имел веры.Может быть, это были молитвы во время еды или перед сном. Или свадьба двоюродного брата, похороны тети или крещение младшего брата. Как и сама жизнь маленьких детей, вера вращалась вокруг семьи и членов семьи. Печально то, что это становится все менее и менее правдой, и не потому, что некоторые циничные атеисты объявили тонкую войну христианским ценностям (хотя это и есть в сегодняшнем социальном эфире). Это менее верно, потому что в настоящее время у всех нас гораздо меньше семьи, часто без одного из родителей, и все дети разошлись, занимаясь своими делами.И это менее верно, потому что верующие родители-христиане забыли, как передать христианскую веру своим детям. Сегодня у нас меньше семейной духовности, потому что у нас меньше семьи. Требуется обучение. Нужно поговорить о том, почему вы христианин и что это значит в той или иной ситуации. Но, прежде всего, нужно быть христианином каждый день. Вы должны сами смоделировать. Дети должны видеть вас, когда вы боретесь с верой.Им нужно видеть, что вы живете по вере, им нужно видеть, как вы терпите поражение и пытаетесь снова, им нужно видеть, как вы обижены, радоваться, сомневаться, сжиматься, расти и быть лицемерами (как все мы иногда) и все же обращаться к Иисусу и живи в Божьей благодати.

Зачем воспитывать детей в этой особой вере?

Многие родители считают, что их дети должны исповедовать широкий спектр религий и им предоставлено право решать, что им делать. Но у такого подхода есть серьезные недостатки.Такое воспитание детей делает их религиозными потребителями, формулирующими свою собственную религию, беря что-то отсюда и что-то оттуда. Но это не создает верующих . Они могут интеллектуально понять идею о том, что Бог больше, чем они есть, но когда они владеют своими собственными убеждениями, они становятся богом над своим самосозданным видением Бога. Они приходят к выводу, что что-то правда, потому что они решают, что это правда. Этому не хватает последовательности и глубины более давней и глубокой традиции, которая была построена на открытиях и неудачах тысячелетнего опыта верующих.Важно знакомить детей с самыми разными религиозными убеждениями, чтобы они лучше знали и воспитывали терпимость по отношению к другим. Но у ребенка также должна быть религиозная семья , как будто ему нужна их родительская семья, религиозный дом, а также семейный дом, то, к чему он может принадлежать, принадлежать и с чем он может принадлежать. Нельзя, чтобы они первые 16-20 лет своей жизни были духовно бездомными. Им нужно глубоко прочувствовать, из чего состоит настоящая христианская вера, вместо насмешливых карикатур, неправильных представлений, лжи и крылатых фраз, которые можно встретить во внешнем мире (и в самой церкви).Им нужно действительно жить ритмами и действиями веры в каждый момент. Однако наиболее важным является то, что суть христианской духовности, и в частности благая весть об Иисусе Христе, либо истинна, либо является довольно глупой ложью. Если это ложь , то прекратите читать это и перейдите на какой-нибудь другой веб-сайт, потому что глупо тратить свое время на обучение своих детей духовным самообманам, таким как сценические действия поклонения или молитвы в никуда. Если это правда , то очень важно поставить на карту свою жизнь и жизни ваших детей.Хорошие новости заключают в себе смысл и цель вашей жизни и их жизни. Поднимите их, чтобы узнать это.

Некоторые предложения для семейных обрядов

• Поместите регулярное время молитвы рядом с временем, когда семья чаще всего собирается вместе, например, во время еды.
• Особенно, если у вас есть маленькие дети или внуки,
• иметь церемонию в начале молитвы, такую ​​как зажигание свечи из кувшина для каждого члена семьи, присутствующего или отсутствующего.
• Попросите каждого присутствующего прочитать отрывок из Священного Писания.
• Попросите члена семьи написать свою молитву (регулярно или по особым случаям).
• Попросите всех присутствующих рассказать что-нибудь о прошедшем дне, обычно за то, за что нужно быть благодарным. (Но не заставляйте их делать это.)
• Поделитесь стихами или песнями (включая гимны). Многие из них на самом деле являются стилизованными молитвами, как и псалмы и многие пророческие писания.
• Язык тела и движения (открытые руки для принятия, поднятые руки для хвалы, сцепление рук в молитве, движения рук в песнях и т. Д., возможно, даже танец) многое добавляют к ритуалам. Детям нравится делать что-то со своим телом, это привлекает их внимание и учит их хорошим привычкам преданности и поклонения.
• Молитесь о том, о чем просят дети. Даже самые мелкие, глупые или странные вещи. Они спрашивают , вы, , по какой-то причине — они доверяют вам и думают, что Бог действительно заботится о таких вещах. (А вы?) Пусть даже ведут вас.
• У каждой недели молитвенного собрания может быть своя тема; скажем, о близких друзьях, расовых отношениях, любовных отношениях (особенно.если есть дети-подростки), церковные времена, особые обязанности перед обществом и т. д.
• Разновидность этого состоит в том, что каждый член семьи разделяет с другими личностные качества, в которых они хотят стать лучше. Каждый день в своих частных молитвах члены семьи молятся о росте характера этого человека в этой конкретной черте. Затем, во время семейного поклонения, каждый участник рассказывает о том, какой прогресс (если таковой имеется) был достигнут в этом отношении.
• Поговорите о разных способах молитвы и о разных вещах, о которых мы молимся — затем модель , молившись такими способами сами.Объясняйте, как вы это делаете.

Некоторые семьи, придерживающиеся традиций пиетизма, стремятся просить (и давать) прощение другим членам семьи. Это практика не позволять солнцу садиться из-за своего гнева и начинать с чистого листа на следующий день. Это укрепляет идею о том, что семейные отношения важнее того, на что мы злимся.

Это предложения. Вы захотите разработать способы, которые будут особенными для вашей семьи.

Дети младшего возраста в молитве

Маленькие дети более свободны и более спонтанны в своих молитвах — и то, и другое. в том, когда они молятся и о чем молятся.Они не отделяют духовность от жизни, у них на самом деле даже нет этих категорий. (Когда был последний раз, когда вы поблагодарили Бога за туалетную бумагу, нижнее белье, щенков или мороженое?) Запреты расползаются. по мере взросления; например, страх молиться вслух — который приходит от знания того, что это слышит кто-то другой, а не Бог, поэтому это должно быть подвергнуты цензуре всего, о чем их могут отругать. (Ребенку не нужно много времени, чтобы понять, что люди, особенно родители, не так принимают содержание молитвы, как Бог.В каком-то смысле молитва взрослых лучше всего, когда молится, как ребенок, идущий к своим родителям.

Молящийся дух растет в семье, когда члены семьи свободно говорят о Боге и свободно говорят с Богом друг о друге, о себе и своих жизненных ситуациях. Никакая ситуация не является слишком маленькой для ваших молитв — но не преувеличивайте ее, делая мелочи более серьезными или более торжественными, чем они есть на самом деле.

Выкройки для семейного поклонения

Поклонение — это не только то, что вы делаете в церкви.Это то, чем семья занимается вместе, дома и в церкви, а также по особым случаям. То есть быть кем-то, кто должен поклоняться Богу, что бы ни делал другие.

Когда в семье есть подростки, особенно важно, чтобы семья вместе поклонялась «большим» моментам взросления, тем временам, когда ребенок делает еще один определенный шаг к взрослой жизни. Их первая машина, их первые серьезные отношения, их первая работа, их первое выступление, получение наград, выполнение обязанностей и т. Д.. Подростку очень легко думать, что он может отказаться от своей духовности хотя бы на время. Имея небольшие кусочки поклонения, отмечающие ключевой момент в их жизни, они узнают, что Божья любовь и благодать находятся не только в церкви или в семье, но и во всем, что они делают.

Семейное поклонение должно быть простым и прямым, с ключевыми символами и значениями, взятыми из поклонения, которое мы совершаем с другими в воскресенье. В противном случае это будет потеряно для кого-то из членов семьи. В своем поклонении семья жертвует Богу как себя, так и особый момент.Это не то, чем нужно заниматься слишком часто. Может быть полезно узнать, что Бог пребывает в малых и больших моментах, но если поклонением отмечены мелочи, поклонение, как правило, становится тривиальным. Особенно детям старшего возраста это может показаться церемониальной перегрузкой. Кроме того, семейное поклонение не заменяет еженедельное поклонение с другими семьями и людьми без семьи. Каждая семья должна помнить, что — это часть более крупного , а не отдельная.

Это редкая семья, которая может полностью согласиться с духовной практикой.Кому-то это понравится больше, чем другим. Кто-то может любить создавать молитвы, другой больше любит петь, третий — свечи и благовония, а третий любит читать Писание вслух. Формат поклонения вашей семьи должен уважать эти различия и использовать их. Также бывает, что кто-то захочет отказаться от него по долгосрочным или краткосрочным причинам. Часто подросток делает упор на то, чтобы не участвовать, либо из-за самоутверждения, либо из-за смены приоритетов. Это может быть этап, но может быть частью более долгосрочной борьбы.Кроме того, иногда совместное поклонение может показаться членам семьи слишком лицемерным из-за проступков другого члена семьи. Моменты семейного поклонения часто помогают сблизить проблемную пару, но в других случаях контраст между святыми действиями и нечестивым поведением может быть слишком сильным. Настоящее поклонение невозможно принуждать; они должны захотеть это сделать. И если они не хотят участвовать даже после легкого уговора, отпустите это и уважайте решение. Возможно, им придется вернуться к Богу по другому графику, нежели вам.Молитесь, чтобы Дух продолжал вести этого человека обратно к вере, и доверьте его заботе Бога. Вы не можете сделать это за них. У них не будет такой же духовности, как у остальных членов семьи — это называется «взросление». У него будет своя форма и ощущение. Они передадут эту духовность своей семье.

Во многих домах, особенно для католических и православных семей, есть домашний алтарь, место, отведенное для вопросов веры. Обычно на нем есть крест и несколько свечей (зажигаются только при использовании), возможно, место для благовоний или цветущих растений, может быть, икона Иисуса (возможно, в детстве с Его матерью Марией), может быть, фотографии потерянных близких или памятных мест. , Библию и блокнот.Это также хорошее место для ведения дневника, но не для хранения журналов, так как это даст остальным членам семьи возможность подглядывать. Часто подростки постарше создают собственное место для поклонения на комоде или шкафу. Это часть самоопределения, и это хорошо, если они полностью не прекращают участие в семейном поклонении. Даже в этом случае это должно быть разрешено, но родителям необходимо выяснить, почему существует такое сильное отрицание участия.

Отправляясь в отпуск, возьмите с собой поклонение Богу.Простые и прямые форматы поклонения особенно эффективны для походов, когда вокруг вас окружают чудеса природы, все эти хорошие христианские песни у костра и чувство единства, которое приносит хороший отпуск. Вы также можете запланировать хотя бы одну остановку в поездке как паломничество в какое-то место или событие, имеющее духовное значение по пути. Они могут оказаться особенно запоминающимися для взрослых членов Церкви, и есть шанс (хотя и небольшой), что они могут стать поворотным моментом в духовном плане для одного из детей.
Назад

Подготовка к поклонению с другими

Поклонение может быть не , а только для церкви, но совершение его в церкви с другими верующими является основной формой поклонения. Есть способы подготовиться к этому в семье. Некоторые подсказки:

• Будьте готовы. Подготовьтесь к богослужению, прежде чем попасть туда. Если ваша церковь использует лекционный цикл для чтения Библии, используйте его, чтобы вы могли знать чтения за этот день и изучать их в течение нескольких минут. Молитесь в одиночестве, если вы единственный верующий в семье.Если они тоже верят и все проснулись, то ходите по дому и распевайте гимны, хвалебные песни или псалмы. Затем уделите несколько минут тому, чтобы помолчать перед Богом. Также выучите литургию: слова и мелодии. Найдите стихи из Священного Писания, из которых составлен порядок поклонения в вашей церкви, и изучите их.
• Хвала, чтобы тебя услышали. Используйте знаки препинания, такие как «Аминь» / «Да, Господь»; «Аллилуйя» / «Слава Богу»; «Маранафа» / «Приди, Господь Иисус»; ‘Спасибо’. Такой разговор не только напоминает вам и вашей семье о том, что нужно благодарить Господа в течение дня, он также вытесняет некоторые менее благородные разговоры, такие как сплетни, злословие, споры, откровенные разговоры сексуального характера и ругательства.Некоторые люди смеются над этой идеей и называют ее глупой, но тем из нас, у кого есть быстрый и острый язык, она действительно помогает, если мы не удешевляем ее чрезмерным использованием и не навязываем другим.
• Знайте, в какой момент вы находитесь. Бывают моменты, когда пение, аплодисменты, поднятие рук, болтовня и шепот просто неуместны (например, в моменты тишины, печали или покаяния). Также есть время, чтобы прыгать от радости и праздновать. Дорожите этими моментами такими, какие они есть — особенными моментами перед Богом.
• Имейте в виду, что воскресные богослужения не касаются вас, вашей семьи или потребностей вашей семьи. Вы — часть чего-то большего, собравшейся общины поклоняющихся верующих. И они собрались там, чтобы хвалить, обожать, благодарить и праздновать кого-то еще большего. Это важный урок для ребенка, и он должен усвоить его на собственном примере с самого начала.

Товары: материальные блага и семья

Для большинства из нас богатство и отношение к нему во многом определяют образ жизни семьи.Например, для того, чтобы иметь кров или пищу, взрослым (и, возможно, одному или нескольким детям), возможно, придется найти работу, или, возможно, придется заниматься сельским хозяйством на полях или продавать то, что выращено. Если денег много, молодая пара может много путешествовать, чтобы вместе получить общий опыт, прежде чем заводить детей, или, может быть, просто ради удовольствия. Деньги и товары влияют на время, которое пара проводит вместе, безопасность семьи от внешних опасностей, а также необходимость страховки, транспортировки или хранения.Если у вас есть дети, то то, как вы решите эти вопросы, повлияет на то, как ваши дети будут решать эти вопросы.

Если у вас мало материальных благ:

• Насколько срочно вы относитесь к потребности в большем? Вы можете сильно исказить свою жизнь, преследуя ее. Вашему супругу и детям уделяется меньше времени и внимания. Фактически, вы любите их меньше и больше любите вещи, даже если вы думаете, что то, что вы делаете, «для их блага». Любовь проявляется в ваших приоритетах.
• Что учат дети? Они учатся в основном на собственном примере. Если они увидят, что вы готовы сделать все, что угодно, , чтобы выжить, ваши дети научатся быть мошенниками и ворами или будут делать все, что им кто-то платит, возможно, даже убивать. «Преодолеть», отбирая у других (или подчиняя тех, кто это делает), все равно, что выливать кислоту из аккумуляторной батареи в общество, в котором вы живете. Вместо этого выберите жизнь, в которой вы, , доверяете Богу предоставить , выполняя при этом свою ответственность перед будьте усердны в поиске (или создании) реальной работы, которая действительно важна для вас и других.Если вы решили следовать за Христом, живите так же.

Если у вас есть материальные блага:

• Насколько срочно вы относитесь к потребности в большем? Возможно, вы уже исказили свою жизнь, преследуя ее. Возможно, вы уже тратите больше времени на споры со своим супругом о том, как потратить деньги, чем на то, чтобы показать друг другу любовь и быть одной командой в отношениях с остальным миром.
• Что учат дети? Дети видят, как вы живете, и довольно хорошо понимают, почему.Им не нужно говорить, что это плохо; они видят аргументы, дистанцию ​​в отношениях, финансовый долг от попыток жить богаче, чем вы есть. Но они все равно следуют за ним, потому что следят за вами. Возможно, вы наполняете их подарками, купленными в магазине, вместо впечатлений и вещей, которые сделали вы сами или другие члены семьи. Возможно, вы показываете им, что у вас должен быть новейший гаджет, смоделировать свой образ жизни по образцу последней легкомысленной богатой знаменитости и проголосовать, имея в виду свои собственные цели.Но показывает ли это им, как любить? Или как вкладывать себя, свое время и деньги в отношения? Или как работать на общее благо, а не только на свой кусок пирога? Маммона (поклонение богатству) встает на пути Бога; если вы выбираете следовать за Христом, живите так же.

У меня есть свои представления о таких вещах: использовать паевые финансовые институты; свести к минимуму заимствования только для самых важных нужд; воспитывать детей, чтобы они не зацикливались на зажиточном образе жизни; инвестируйте вместо спекуляций или азартных игр; научите детей (и себя), как распределять деньги и время, а также как исследовать факты, продукты и цены; и отложите определенный процент от максимума как минимум для пожертвований.Дайте не только в церковь, но и на нецерковную деятельность и благотворительность, а также напрямую другим людям и другим семьям. Разработайте свои правила обращения с деньгами, исходя из вашей жизненной ситуации и культуры. Оба супруга должны быть согласны в основах своего подхода. В таких практических заботах больше всего проявляется духовное начало. То, как вы обращаетесь с деньгами, является прямым отражением вашего духовного состояния; он показывает, где находится ваше сокровище.

Обучение детей служению

Есть несколько простых практик, помимо молитвы и поклонения, которые могут много значить в том, чтобы помочь вашим детям научиться вере.Один из них — приучить их к практике служения другим в раннем возрасте. Лучший способ начать — это увидеть, как вы работаете с нуждающимися. Хотя не все такие ситуации подходят для детей, если это можно сделать безопасно, они с самого начала должны видеть , что вы служите частью своей жизни. (Это, конечно, предполагает, что такая услуга — это часть вашей жизни …). Когда они станут старше, вы можете пригласить их к участию, когда они будут в состоянии. Детям также необходимо видеть это не только в общих терминах помощи телу в толпе или части какой-то категории людей, обозначенных как «нуждающиеся» или «угнетенные».Им нужно надеть на него лица. Некоторые церкви южных штатов США обычно подталкивали своих детей в возрасте от 9 до 12 лет к тому, чтобы брать на себя ответственность за кого-то пожилого или больного, кто мог бы воспользоваться помощью. Он начинался с поручения, затем становился постоянно растущим списком дел, пока не занимал значительную часть их времени. Выполняя служение таким образом, они научились служить, как Иисус, для маленькой картины, большой картины и всего, что между ними.

В поисках чудес

Родители имеют возможность экстремально практиковать одну из ключевых духовных дисциплин: осознанность.Вы в любом случае обязаны следить за ними, поэтому вы сидите в первом ряду на величайшем шоу на земле. Не пропустите ничего. Испытайте каждый возможный момент в воспитании ребенка. В противном случае вы оглянетесь назад и пожалеете о том, что сделали. Возьми, как есть. Обратите внимание на то, что происходит с ребенком и с вами. Вы узнаете о тех, кого любите больше всего — о своем ребенке, супруге или даже о себе. Духовные практики, такие как молитва, тишина и ведение дневника, помогут предотвратить обезболивание повседневной жизнью.

Попробуйте другой угол: представьте, что происходит перед вами глазами ребенка. Затем представьте, какими вы кажетесь ребенку. Помните, что вам не нужно постоянно разговаривать с ними или давать им указания; научитесь, когда нужно просто внимательно и тихо наблюдать.
к началу

Некоторые ссылки на сайтах, которые могут помочь вам развить собственную семейную духовность:

Некоторые вопросы, которые нужно задать себе

Спросите себя о своем детстве:

1. Из чего или из кого вы почерпнули свое представление о добре и зле?
2. Как вас учили помогать и заботиться о тех, кто не в вашей семье?
3. Было ли что-нибудь, что ваша семья часто делала вместе, что имело для вас особое значение?
4. Вы молились? Почему, почему нет? Что вы думаете о том, кому молились?
5. Была ли разница между тем, как вы, , смотрели на духовные практики, и тем, как ваши родители, ? Ваши братья / сестры?
6. Что вам больше всего показалось странным в окружающем мире в детстве?
7. Живете ли вы так, как хотите, чтобы у ваших детей были ценности? Вы цените эти ценности для себя и работаете над их укреплением в своей жизни?

Если вы не выросли в религиозной семье:

1. Что было указано в качестве причины (-ов) для этого (если таковая была)?
2. Испытывали ли вы на себе какие-либо из этих причин? На что это было похоже?
3. С какими христианами или церквями вы сталкивались, которые действовали иначе, чем вы были воспитаны, чтобы думать, как они? Что вы о них думаете?
4. С каким духовным делом вы наиболее по-разному справляетесь в своем собственном доме?

Отличия духовных ценностей от материальных.

Как ни странно, стало довольно модно говорить о том, какие ценности для человека важнее. Между двумя «огнями» такая тонкая грань, что иногда сложно поставить то или иное на первое место. Чтобы расставить приоритеты, необходимо понять и глубоко изучить, в чем заключаются основные различия между духовными и материальными ценностями. Часто люди сбиты с толку, описывая свои действия как совершенные во благо, но на самом деле ими движет материальная сторона.

Мужчина также не может достичь духовных миров без женщины, но она может только подняться, дав ему то, чего ему не хватает. Таким образом, человек приходит к духовности и сливается с Творцом, а женщина должна вернуться на свое место, приспосабливаясь к человеку.

Мы должны понимать, что женщина — это та часть, без которой человек не может развиваться духовно. Это Малхут, это святая Шехина, что в конечном итоге означает, что это огромный сосуд, в который проникает свет, ведущий к полному раскрытию духовного мира.Гармония основана на взаимном и оригинальном общении.

Что для человека материальные и духовные ценности?

Без материальных и духовных ценностей невозможно представить ни одной человеческой жизни. Как бы сильно человек ни гонялся за деньгами и дорогими вещами, ему всегда потребуется понимание, забота, личная значимость в отношениях, душевное спокойствие, любовь. А с потерей материальной значимости существование становится невыносимым, духовная сторона перестает приносить счастье.

Вопрос: У нас вопрос по выбору партнера. Они сказали, что чем больше разница между мужчинами в группе, тем больше кли. Почему вы посоветуете нам выбрать аналогичного партнера? Они говорят: «Мужчина и женщина — между ними Шехина». Разве соединение пары не создает кли, и должно ли это кли быть как можно большим?

Конечно, мы выбираем себе партнера по критерию подобия в земном смысле. Мы узнаем это из самой жизни, больше, чем из Каббалы.Классы мужчин и женщин значения не имеют. Они должны быть похожи по жизни, по своему менталитету и менталитету. Говорят, что эти две части: мужчины и женщины похожи. Если между ними нет взаимопонимания, их не будет.

Материальные ценности — это все, что можно купить, создать, построить. Другими словами, что есть возможность увидеть, потрогать, использовать. Купили — одежду, машины, медикаменты. Создано — компании, фабрики, промышленность. Строятся дома, магазины, школы.Все, что есть в офисе или квартире, касается и материальных ценностей.

Женщина, которая не понимает, почему ее муж изучает каббалу, и не понимает смысла духовной работы мужа, приведет к печальной жизни. Она должна принимать и любить его учебу, поддерживать его, помогать ему и любить его за это. Вы можете ясно видеть мужчину, когда его жена не сопровождает его в своих духовных поисках и возвышении.

Вопрос: Мы спросили о намерениях женщин. Когда женщина распространяет или читает, она должна сосредоточиться на Творце или направить себя к Творцу через мужскую часть.Нет, ваши прошения должны быть адресованы непосредственно Создателю. Женщины работают как мужчины. Только открывающееся одновременно желание исполнения проходит через мужскую часть.

Духовные ценности — это вещи, которые невозможно увидеть, ощутить тактильно, продать и купить. Эти ценности есть внутри каждого человека. Для кого-то они больше, а для кого-то меньше всего. К ним относятся: свобода, радость, справедливость, достоинство, творчество, гармония, уважение. Список можно продолжать бесконечно, каждый сам определяет, что является наиболее важным.

Предположим, женщина живет где-то на краю света, и вокруг нее нет людей, изучающих каббалу. Она учится у нас через Интернет на другом языке. Однако, если женщина молится и просит Высшую Силу о духовном возвышении, это никоим образом не создаст кли, которое называется мужской частью и которое в конечном итоге является универсальной душой, от которой она получает удовлетворение.

Вопрос: Следовательно, она должна обратиться непосредственно к Творцу, насколько она чувствует.Мы изучаем это почти во всех случаях; это происходит от включения Малхут в Тет Ришонот. Это означает, что женская часть согласуется с мужчиной и только потом с творцом. Но ей даже не нужно об этом знать. Сначала был создан Адам, а из него — Хава и все остальные. Мы возносим молитвы об исполнении, следуя тем же путем. Другими словами, Ева должна подать прошение человеку, который подает его Создателю.

Для более четкого понимания следует изучить примеры материальных ценностей.

1. Никто не проживет без еды, воды, комфортных условий проживания. Для этого необходимо зарабатывать и тратить деньги.
2. Книги, картины, скульптуры — это больше духовные ценности, но чтобы владеть ими, нужно платить.
3. Одежда, лекарства, автомобиль — тоже неотъемлемые части материального мира. Без них человек не чувствует себя счастливым, становится обреченным (в случае болезни), отчужденным (в клочьях, с неподходящим транспортом).

Примеры духовных ценностей

1. Каким бы сильным ни было удовлетворение материальной жизнью, душа будет стремиться к взаимопониманию, поиску истинного счастья, любви.
2. Без любви даже сильная, стальная природа от природы со временем увянет и потеряет смысл жизни. Продолжение забега, воспитание детей стало одной из важнейших духовных ценностей.
3. Творческая натура, не имея возможности заниматься любимым делом, теряет свое предназначение, занимаясь нелюбимым делом только для удовлетворения первостепенных потребностей.

Нет, женщина никому не вредит. Она может учиться и делать все, что угодно, кроме участия в групповой работе, которая связана с благотворительностью.Женщине не возбраняется учиться и участвовать в наших утренних лекциях! Мы знаем тысячи женщин, которые учатся у нас. В конечном итоге он приносит женщинам духовный успех, побуждает всех людей учиться, укрепляет их и делает нас счастливыми. В любом случае женщине не нужно заниматься по утрам — мужчинам нет. Женщина может учиться, когда и как она хочет — женщины освобождаются от каких-либо графиков или привязанных заказов.

Как понять, что для конкретного человека важнее? Будет понятно после того, как вы узнаете, какие цели он перед собой ставит.Но есть загвоздка: достижение одного значения всегда приводит к пополнению другого.

Например, человек стремится создать солидный банковский счет, построить большой бизнес, добиться известности. Он идет к своей мечте, не жалея и закрывая глаза на чувства других людей. В приоритете только материальное благополучие. Придя к своей цели, не хватает еще чего-то очень важного. Конечно, духовная составляющая. Во время гонок не думал о создании семьи, забыл о родителях.И вдруг потеряв всякое состояние, он остается вообще ни с чем. Без друзей, без денег, без счастья.

Поэтому, если женщина не успевает заниматься утренними уроками, это не проблема. Он тоже ничего не делает. Мы говорим не о том, что нам разрешено или нет, а о духовных потерях или приобретениях. Женщина не страдает, если не посещает утренние уроки одновременно с мужчиной.

Вопрос: А если мужчина пропустит урок? Человек терпит убытки, когда не приходит на утреннее занятие и одновременно учится.Вопрос: Взаимная зависимость между мужчиной и женщиной. Какими действиями мы можем помочь людям пересечь Махи? Вроде бы они подготовлены лучше, чем мы, но поддержки с нашей стороны нет. Что в этом случае может помочь: самокритика, целенаправленное мышление или физические действия?

Почему один ценит только деньги, а другой довольствуется малым. Корень всех проблем или успехов — образование. Способность ребенка находить баланс между материальным и духовным зависит от того, насколько образованы родители.Покупая на любую прихоть все, что пожелает ребенок, он становится уверен, что все в жизни идет напрасно. Став взрослым, ему понадобится работа, на которой он будет ждать, пока на него возьмут работу.

Женщины должны написать письмо мужчинам. Он должен быть серьезным и вдумчивым. В этом письме женщины должны записать, чего они ждут от мужчин и почему, что произойдет, когда их ждут и что будет с мужчинами и женщинами. Написание этого письма на самом деле является творческим процессом. Женщинам необходимо понимать материал, лежащий в основе, и вкладывать в него много энергии.Сама работа построит все, что нужно женщине для духовного роста.

Вопрос: Поможет ли эта работа женщинам прояснить, каким должен быть реальный спрос на мужчин? Да, и тогда они узнают, что будет, потому что мужчинам придется отвечать. Как мужчины могут гарантировать духовное вознаграждение женщинам? Меня интересуют ответы.

Следовательно, подарки нужно делать не для того, чтобы пресекать капризы, а для того, чтобы дать ребенку возможность их получить, например, за хорошее поведение или признательность.Карманные деньги также должны идти на определенные действия. И когда возникнет желание их потратить, ребенок вспомнит, как тяжело он их заработал, и какую работу ему придется проделать, чтобы получить их снова.

Однако часто бывает, что все наше понимание и знания, которые так очевидны для нас, в конечном итоге обманывают. Изучая структуру души мужчины и женщины, мы обнаруживаем, что их сочетание позволяет достичь гармонии и совершенства там, где они действительно напоминают желание и мужчину. Благодаря взаимодополняемости этих двух частей достигается сходство с Творцом.Другими словами, Творец раскрывается, он связывает, и, наконец, мы все объединимся. Вопрос: Означает ли это, что взаимодополняемость важна в отношениях между мужчиной и женщиной, а следовательно, и между группами женщин и мужчин?

Что ответить, если вас вдруг попросят сформулировать основные различия между духовными и материальными ценностями?

Для каждого человека один важнее другого. Это связано с тем, чего ему не хватает в конкретный период жизни.Если у него все в порядке в семье и отношениях, но плохо с деньгами, упор будет сделан на последнее. Стремление к душевному равновесию, добрым делам, уважению к окружающим говорит о полезности духовного состояния. Такие люди не гонятся за славой и большими деньгами, они счастливы здесь и сейчас. Конечно, и здесь образование играет огромную роль.

Это важно во всех отношениях между людьми. В конце концов, все человечество объединится и снова станет Адамом, состоящим из мужской и женской частей.Затем как коллективная объединенная душа Адам соединяется с Создателем, который является целью творения.

Вопрос: Как может женщина, которая не проводит урок, а также учится у кого-то, узнать, что ее интересует? Как ей развить духовное желание? Если вы понимаете, что никого не можете спросить, вы застаиваетесь. Если она не учится, не ведет уроков и нигде не участвует, как она может задавать вопросы?

Как правило, человек становится счастливым, научившись сохранять баланс между материальностью и духовностью.На это может уйти много лет или даже целая жизнь. Мир диктует свои правила — обгоняйте других, взбивайте им головы, становитесь самым популярным. Мужчина загорается, видя чужие успехи. Пробивает себе дорогу, забывая о морали и этике. Важно понимать, что действительно нужно, а без чего можно обойтись, оставаясь жизнерадостным и амбициозным. Но правильно говорят, какое отношение ты хочешь к себе, поступай так с другими.

Нет ни одного вопроса, который бы остался без ответа.Там люди со всего мира задают вопросы. Во время урока люди задают вопросы через Интернет, и женщины там тоже — там могут задавать под любым псевдонимом, никто не спросит, кто спрашивает.

Женщина, которая хочет получить ответы на свои вопросы, получит их. У нее должно быть желание. Вопрос: Учитывают ли они разницу в развитии женщин с момента начала изучения Каббалы до наших дней? За последние 13 лет наблюдается большая разница в развитии как женщин, так и мужчин.Раньше у женщин было больше развития, потому что женщинам не хватало работоспособности быстрее, чем мужчинам. Женщины пострадали раньше, когда все оказалось плохо, а кризисы затронули все общество, Израиль и весь мир.

Собственная реализация, уважение к людям, соблюдение общественной морали — это совокупность материальных и духовных ценностей. Главное, чтобы осознание своих самых значимых желаний пришло как можно быстрее. Не теряя самого скоротечного — времени.

Теперь мне кажется более сбалансированным. Мужчины и женщины чувствуют кризис, и все, что происходит в мире, почти одинаково. Тем не менее, сначала он должен быть закреплен в духовном мире, из которого силы затем спускаются в наш мир. Следовательно, мы должны сначала взглянуть на духовность. Мы не сможем украсить наш материальный мир или развить его, если не будем обращать внимание на духовные силы, дающие нам жизнь. Но если мы будем внимательны, мы будем дополнять друг друга в духовном мире.

Возникновение вопроса о религии и этимологическом определении

В первом общем подходе к концепциям религии и религиозности религия обычно понимается как более или менее сложная система верований и доктрин, часто называемая «научной религией», тогда как религия , с другой стороны, означает субъективное присвоение этой системы религии, часто называемой «живой религией». Это очень общее определение уже современно, потому что вопрос о том, что такое религия и как ее следует определять, является феноменом современности, поскольку он находился на очень поздней стадии в течение столетия.

Основные отличия духовных ценностей от материала Последнее изменение: 17 декабря 2015 г. Елена Погодаева

У каждого человека своя уникальная система ценностей. В современном мире часто на первый план выходят материальные блага, при этом люди напрочь забывают о духовной стороне. Так что важнее? Каковы материальные и духовные ценности человека?

Распад всеобъемлющего христианского смысла и коммуникации в европейском контексте, Просвещение и Французская революция, восприятие других религиозных, нехристианских традиций, появление идеи религиозной терпимости, а также философской новая концепция разума как автономной силы.Вопрос о том, что следует считать религиозным, может возникнуть только с самого начала, и, следовательно, проблема различия между религией и нерелигией. Однако «религия» — это не только концепция, которая действительно связана с современностью в этом смысле, но и форма выражения, более авторитетная для западного полушария и которую с трудом можно перенести в восточноевропейскую религию.

Понятие и примеры материальных ценностей

Наше общество на данный момент построено таким образом, что человек не может существовать без набора определенных вещей, предметов, которые делают его жизнь проще и комфортнее.Таким образом, истоки материальных ценностей лежат в потребности людей удовлетворять свои потребности.

Материальные ценности — это совокупность предметов, денежных средств, имущества, важность которых для человека очень высока. Примерами таких ценностей являются недвижимость, автомобили, золотые украшения, меха, мебель, машины и оборудование.

Этимологически «религия» восходит к понятию «религия», в частности, связанному с Римской империей, и связано с глаголом «relarer» или «религия».Однако точные этимологические корни не могут быть определены. Что касается содержания, то «религиозность» связана с отношением поклонения божественному к поклонению Богу, которое находит свое выражение в точном исполнении культа, а также в отношении человека к Богу. Исторически, однако, понятие в христианстве играет меньшую роль в описании внутреннего отношения человека к Богу, здесь понятие «pietas» имеет гораздо большее значение, а скорее в демаркационной функции христианства как «истинного», религии другие культы и религиозные традиции, которые затем охарактеризованы как ложные.

Кто-то больше, кто-то менее подвержен зависимости от материального достатка. Некоторые люди не представляют своего существования без дорогих вещей, другие ограничиваются самым необходимым. Однако так или иначе материальные ценности занимают в жизни людей значительное место.

Основные духовные ценности человека

Духовные ценности — это совокупность моральных, религиозных, моральных, этических убеждений человека, представляющих для него значимость. Они формируются с рождения, изменяются и со временем улучшаются.Сформулируйте основные различия между духовными и материальными ценностями, чтобы понять, насколько они важны в нашей жизни.

Попытки дать определение религии

Таким образом, если вопрос о концепции религии и понимания является относительно молодым, он всегда сопровождается оживленным обсуждением возможности или необходимости универсального определения концепции религии; До сих пор нет общепринятого определения религии. Две основные проблемы характеризуют вопрос об универсальной концепции религии: проблема слишком узкого и широкого религиозного понимания, с одной стороны, и проблема диапазона универсальной детерминации, с другой.Такое понимание не соответствует коллективным и индивидуальным религиозным формам самовыражения, которые не ограничиваются каноном традиционной церковной практики, а также другими религиозными традициями, и их коллективные и индивидуальные формы религиозного выражения принимаются и принимаются всерьез.

Духовные ценности включают любовь, дружбу, сочувствие, уважение, самореализацию, творчество, свободу, веру в себя и в Бога. Все это помогает нам найти гармонию с собой и окружающими людьми.Эти ценности имеют особое значение, придают смысл жизни и делают нас людьми.

Что ответить, если спросят: «Сформулируйте основные отличия духовных ценностей от материальных»?

На основании представлений и примеров духовных и материальных ценностей можно сделать вывод, что их сходство заключается в важности и важности для человека. И те, и другие делают наше существование без них ущербным и бессмысленным.

Итак, вас спросили: «Сформулируйте основные отличия духовных ценностей от материальных.«Что вы ответите? Ответ в том, что первые нельзя увидеть и потрогать. Однако это не самое главное отличие.

Во-первых, как и любые ресурсы, материальные блага ограничены. Вопреки желанию людей они не могут быть доступны каждому из нас. Духовные ценности универсальны. Их количество бесконечно и не зависит от количества людей, владеющих ими. Духовные ценности могут стать достоянием каждого человека, независимо от его финансового положения и других факторов, препятствующих получению материальных ценностей.

Какие ценности важнее для человека

Кто-то скажет, что ни в коем случае нельзя поднимать материальное благополучие над отношениями с близкими людьми и собственной совестью. Для других людей на пути к богатству и славе нет запретов и границ. Какой из них правильный, а что важнее для человека?

Материальные и духовные ценности культуры тесно взаимосвязаны. Люди не будут чувствовать себя комфортно только с одним из этих типов ценностей.Например, многие бизнесмены, заработавшие огромное состояние, часто чувствуют себя несчастными, потому что не могут найти гармонию со своей душой. При этом человек с богатым внутренним миром не будет чувствовать себя хорошо, потеряв жилье или средства к существованию.

Таким образом, если вас спросят: «Сформулируйте основные различия между духовными ценностями и материальными ценностями и объясните, какие из них более важны для человека», — скажите, что однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Каждый устанавливает для себя приоритеты.

Ошибка некоторых людей — стремиться любой ценой завладеть как можно большим богатством. В этом случае в погоне за деньгами они пренебрегают дружбой, честностью, теплыми отношениями со своими близкими. Также неверен подход, когда люди, живущие в бедности, не прилагают никаких усилий для улучшения своего финансового положения. Они считают, что для них самое главное — богатый внутренний мир, а все остальное совершенно неважно. В идеале вы должны попытаться найти правильный баланс между духовными и материальными ценностями.

религий | Бесплатный полнотекстовый | Религия и семейная жизнь: обзор текущих исследований и предложения для будущих исследований

Хотя предыдущий раздел был предназначен только для того, чтобы представить краткий обзор текущих исследований взаимоотношений между религией и семьей, возможно, некоторые недостатки существующих исследований уже открылись новые перспективы для дальнейших исследований. Последнее обсуждается более подробно ниже. В первом подразделе упоминаются новые перспективы, чтобы улучшить существующие исследования социализации, а второй подраздел снова посвящен религии как независимой переменной.

3.1. Выходя за рамки существующих исследований социализации

Выше я охарактеризовал существующие исследования социализации, сосредоточив их на христианской вере и на посещаемости церкви. Эта характеристика уже показывает два важных пути дальнейшего развития социализационных исследований; а именно включая другие религиозные традиции, а не ограничиваясь установленной религией. Оба пути расширения существующих исследований социализации будут обсуждаться ниже вместе с проблемой двунаправленности как третьего возможного расширения.

Начнем с того, что изучение религии, безусловно, принесло бы пользу, если бы исследование процессов передачи веры от поколения к поколению не ограничивалось христианскими семьями. Насколько мне известно, исследований религиозной социализации в нехристианских семьях довольно мало. Поиск в Интернете по содержанию журналов, таких как Journal for the Scientific Study of Religion, Sociology of Religion, Review of Religious Research, International Journal for the Psychology of Religion, Journal of Family Psychology или Journal of Marriage and Family, вряд ли обнаружит какое-либо исследование процессы религиозной передачи из поколения в поколение в нехристианских семьях.Это не означает, что в международной исследовательской литературе полностью отсутствует внимание к процессам передачи из поколения в поколение в нехристианских семьях. Schönpflug [45], например, изучал процессы передачи от поколения к поколению в турецких семьях, живущих в Германии, а Phalet и Schönpflug [46] сделали то же самое для турецких и марокканских семей, живущих в Германии и Нидерландах, но их внимание было сосредоточено на передаче коллективизма. и ценности индивидуализма, а не на передачу религиозных верований и обычаев.Они также не учитывали влияние религии в этом отношении. Однако религия рассматривалась при изучении Фалетом и Гюнгёром [47] турок и марокканцев, живущих в голландском городе Роттердам. Они сравнили иммигрантов в первом и втором поколении и обнаружили, что в среднем турки и марокканцы в первом поколении более вовлечены в религиозные обряды, такие как посещение мечети и ежедневные молитвы, чем представители второго поколения. Но если говорить о субъективном значении религии, то между поколениями нет существенных различий.Иными словами, и молодые, и старые считают ислам важным для их личной жизни, а также считают важным, чтобы дети воспитывались в соответствии с принципами ислама. Phalet и Haker [48] также искали детерминанты посещения мечетей среди репрезентативной выборки турок и марокканцев, проживающих в Нидерландах. Они обнаружили, что наиболее важными детерминантами являются пол (мужчины посещают занятия чаще, чем женщины), наличие в браке детей, субъективная религиозность, образование (высшее образование снижает посещаемость), статус безработицы и поколение (иммигранты в первом поколении посещают их чаще, чем их дети во втором поколении). ).За исключением субъективного значения, которое придается религии, то есть исламу, одинаковому для старшего и молодого поколения, большинство вышеупомянутых результатов в целом соответствуют результатам исследований, проведенных среди христиан. Однако два недавних исследования, проведенные Maliepaard и Lubbers [49] и Van de Pol и Van Tubergen [50], дали более ошибочные результаты. Малиепаард и Любберс изучали влияние родительской религиозности на религиозность детей среди голландских мусульман, но когда дело доходит до посещения мечети, они, к удивлению, обнаружили только сильное влияние посещения мечетью родителей турецко-голландской молодежи и никакого эффекта. о посещении мечетями марокканско-голландской молодежи.Ван де Поль и ван Туберген также изучали передачу религиозности от поколения к поколению среди голландских мусульман и даже рассматривали семейный климат, то есть степень удовлетворенности отношениями с родителями, как возможное условие, влияющее на передачу религии, но только на их собственные к удивлению, они обнаружили только положительный эффект для мужчин и никакого эффекта для женщин.

В частности, эти последние исследования предполагают, что важные механизмы религиозной передачи, обнаруживаемые в христианских контекстах, такие как моделирование родителей и семейный климат, не должны автоматически применяться к другим религиозным контекстам.Таким образом, сравнение процессов религиозной передачи между различными религиозными традициями и, если возможно, в различных культурных контекстах может рассказать нам больше о роли родителей в этом процессе, а также о важности семейного климата. Является ли передача религии преимущественно вопросом родительского моделирования, и действительно ли этому больше всего способствует теплый и отзывчивый семейный климат, или эти факторы типичны для передачи веры из поколения в поколение в западных христианских семьях? Поэтому для решения такого вопроса очень важно расширить текущие исследования социализации, включив в них различные религиозные традиции в различных культурных контекстах.Что-то, что также способствовало бы нашему общему пониманию религии как таковой, могло бы больше рассказать нам о том, как различные религии сохраняются с течением времени в различных культурных контекстах.

Второй важный способ расширить текущие исследования — включить аспекты альтернативной религиозности. До сих пор исследования социализации были сосредоточены исключительно на институционализированной религии. Учитывая вышеупомянутый интерес к растущему числу отступников с шестидесятых и семидесятых годов, это понятно.Однако на фоне современного критического обсуждения понятия секуляризации и предполагаемого возрождения и трансформации религии на Западе (см., Например, Дэви [51]), этот акцент на институционализированной религии теперь можно считать слишком узким. Возможно, стоит обратить внимание на альтернативную религиозность в исследованиях социализации, особенно с точки зрения предсказания будущего религиозного развития. В своей критической оценке теории секуляризации Хилас и Вудхед [52] утверждают, что традиционная, институционализированная религия действительно находится в упадке в западных странах, но в то же время этот процесс сопровождается растущим интересом к тому, что они называют, холистической религией. среда.Но откуда этот интерес и, что еще важнее, сохранится ли он? Этот вопрос чрезвычайно актуален для исследования социализации. Как уже упоминалось во введении к этой статье, продолжение и сохранение религиозных традиций зависит от передачи религиозных верований и обычаев от поколения к поколению, и весьма вероятно, что это также относится и к альтернативной религиозности. Но каким образом? Хилас и Вудхед представляют два возможных сценария. «Сценарий упадка священной столицы» связан с их эмпирическим выводом о том, что большинство людей, вовлеченных в целостную среду, почти 75%, старше 45 лет, из которых почти 60% выросли на религиозной основе.Таким образом, холистическая среда кажется особенно привлекательной для людей, которые социализировались в христианской вере в юности и впоследствии разочаровались в церкви. Следовательно, если религиозное воспитание дома является важной предпосылкой для последующего вовлечения человека в альтернативные религиозные и духовные практики, целостная среда будет страдать, поскольку все меньше и меньше родителей воспитывают своих детей религиозным образом [53]. Альтернативный «сценарий культурной передачи», который Хилас и Вудхед считают более вероятным, утверждает, что альтернативная религиозность и духовность к настоящему времени стали такой важной частью основной культуры, что современная молодежь считает целостные идеи вполне приемлемыми и правдоподобными.Таким образом, в то время как старшее поколение искало альтернативу институционализированной религии, молодое поколение растет в культурной среде, которая стимулирует интерес к целостной духовности, утверждают Хилас и Вудхед [52].

Таким образом, принимая во внимание будущее и предполагаемое преобразование религии, для изучения религии представляет большой интерес расширение существующих исследований социализации путем тестирования этих сценариев. В связи с этим возникает несколько интересных исследовательских вопросов. Например: действительно ли так, что те, кто в настоящее время занимается альтернативной религиозностью и духовностью, были воспитаны религиозным путем своими родителями? Есть ли разница в религиозном воспитании между теми, кто бросает церковь и ведет светскую жизнь, и теми, кто бросает церковь и обращается к холистической среде? Социализируют ли родители, которые сами вовлечены в целостную среду, своих детей в этой среде? и так далее.Отвечая на подобные вопросы, исследования социализации могут предложить лучшее понимание механизмов, лежащих в основе процессов религиозной и культурной передачи и изменения, и, таким образом, могут снова внести большой вклад в наше общее понимание религии как таковой.

Наконец, третье возможное расширение, которое я хотел бы обсудить, касается проблемы двунаправленности. Классические исследования социализации однонаправлены. Другими словами, он учитывает только влияние родителей на своих детей.Это все еще делается в текущих исследованиях религиозной передачи, которые в основном исследуют влияние родительской религиозности на религиозность потомства. Однако в современных исследованиях социализации общепризнано, что дети также могут влиять на своих родителей и что передача ценностей происходит как вниз, так и вверх по лестнице поколений [43,54]. Что касается Нидерландов, Руст [55], например, недавно обнаружил, что поздние подростки влияют на отношение их отцов к гедонизму и отношение их отцов и матерей к работе как долгу.Эффекты у подростков раннего и среднего возраста не обнаружены, что позволяет предположить, что по мере взросления детей эффекты социализации могут становиться более взаимными. Однако Руст также обнаружил, что значимость ценностей играет важную роль в передаче ценностей от подростка к родителям. Подростки, как правило, более успешны в передаче определенной ценности своим родителям, если эта ценность важна для них, но менее значима для их родителей. Теперь очевидно, что, возможно, было бы очень полезно применить эти идеи к религиозной передаче и изучить возможное влияние поздних подростков на религиозность их родителей.Опять же, наше понимание религии выиграет от такого расширения, потому что в западных странах последующие поколения все чаще растут в другой культурной среде, особенно когда речь идет о важности, придаваемой религии. Таким образом, изучение двунаправленности религиозной передачи, возможно, могло бы показать, что подростки все более успешны в передаче своего светского образа жизни своим родителям, чем родители в передаче своей религии. Или, если вышеупомянутый второй сценарий Хиласа и Вудхеда верен, сегодня подростки могут быть более успешными в том, чтобы сделать своих родителей восприимчивыми к альтернативным религиозным убеждениям, чем их родители в передаче своей причастности к традиционной религии.Конечно, это все еще предположения, потому что, насколько мне известно, двунаправленность процессов религиозной передачи почти не рассматривалась в текущих исследованиях5. Тем не менее, эти предположения уже показывают, что рассмотрение двунаправленности важно для лучшего понимания современных религиозных и культурных событий. Таким образом, расширение нынешних исследований социализации таким образом снова увеличивает их вклад в наше общее понимание религии в современном мире.

3.2. Функционирование семьи и многое другое

Как мы видели, если религия выступает в качестве независимой переменной в семейных исследованиях, основное внимание уделяется функционированию семьи. Теперь, чтобы предложить новые перспективы для дальнейших исследований, я остановлюсь на одном важном способе расширения текущих исследований религии и функционирования семьи, после чего я предложу изучить альтернативное внесемейное последствие религиозного семейного климата: филантропию.

Хотя исследование религии как фактора функционирования семьи дало интересные результаты в США, эти результаты практически не применимы к Нидерландам, и, я полагаю, эти результаты также вряд ли применимы к большинству других западноевропейских стран.Эти различия, вероятно, связаны с различиями в степени секуляризации. Хорошо известно, что население США более религиозно, чем население Европы [56], что вполне может объяснить, почему религия считается фактором функционирования семьи в США и в меньшей степени в Европе. Но в гораздо меньшей степени это не то же самое, что полное отсутствие. Большинство исследований в США показывают, что участие в религиозной общине является решающим фактором [40] (см. Также [31] для более критического обсуждения важности этого фактора).Иными словами, чтобы религиозные послания о семейной жизни и воспитании детей были услышаны, родители должны быть социально интегрированы в религиозное сообщество. Однако в разных странах Западной Европы степень вовлеченности в религиозную общину варьируется в зависимости от вероисповедания и религиозных традиций. В Нидерландах, например, уровень посещаемости религиозных обрядов, а также уровень участия в религиозной общине среди ортодоксальных христиан выше, чем среди членов основных церквей, таких как Католическая церковь и Голландская реформатская церковь [1,57] .То же касается и мусульман. Хотя секуляризация также влияет на мусульманское сообщество в Нидерландах, мусульмане по-прежнему заметно более вовлечены в свою религиозную общину, чем большинство традиционных христиан. Более того, как я уже упоминал выше, связь со своим религиозным сообществом даже усиливается, как только мусульмане женятся и заводят детей [48]. Таким образом, учитывая такие различия, в будущих исследованиях, возможно, стоит сосредоточить внимание на конкретных группах религиозных меньшинств.Или, по крайней мере, убедиться, что конкретные группы религиозных меньшинств, такие как мусульмане и ортодоксальные христиане, имеют избыточную выборку, чтобы можно было проводить сравнения с основными религиозными группами. Сосредоточение внимания на конкретных группах религиозных меньшинств вместо того, чтобы полагаться на национальные образцы, в которые такие группы обычно входят. недостаточно представленный, может помешать нам сделать, возможно, предварительный вывод о том, что религия не является или больше не является определяющим фактором функционирования семьи. Сравнение основных и более ортодоксальных религиозных групп или нехристианских религиозных общин, вероятно, дает нам более детальную картину того, как религия влияет на функционирование семьи.Например, он мог бы рассказать нам больше о конкретных религиозных убеждениях, которые также могут иметь значение в этом отношении, помимо участия в поддерживающей религиозной общине. Таким образом, исследование De Roos et al. [36], это единственное известное мне голландское исследование, в котором конкретно сравниваются методы воспитания традиционных и ортодоксальных матерей, безусловно, заслуживает повторения. Излишне говорить, что расширение существующих исследований таким образом снова полезно для нашего понимания религии как таковой. Помимо расширения существующих исследований влияния религии на функционирование семьи, также стоит рассмотреть альтернативные последствия воспитания в религиозной семье. .Одно интересное внебемейное последствие — благотворительность. Взаимосвязь между религией и благотворительностью установлена ​​эмпирическим путем во многих международных исследованиях. Религиозные люди склонны жертвовать больше денег на благотворительность, а также более склонны участвовать в общественной деятельности от имени нуждающихся [58]. Почему особенно религиозные люди занимаются благотворительностью, в основном объясняется с точки зрения теории сетей. Большинство исследований показывают, что в этом отношении особенно важна посещаемость религиозных обрядов.Следовательно, часто утверждается, что люди, посещающие религиозные службы, вовлечены в местные сплоченные сети, в которых пожертвования на благотворительность или участие в волонтерской работе стали социальной нормой, которую трудно игнорировать [59,60]. Однако в этом сетевом объяснении есть основная трудность, особенно если оно применяется к Нидерландам или другим странам Западной Европы. В течение нескольких десятилетий во многих западноевропейских странах продолжается процесс отказа от вероисповедания, но пока это почти не повлияло на филантропическое поведение.В Нидерландах, например, доля голландского населения, вовлеченного в волонтерскую деятельность, оставалась довольно стабильной в течение последних десятилетий, в то время как посещаемость церкви значительно снизилась [1,61]. Эти события явно не соответствуют сетевому объяснению, что заставляет задуматься, возможно ли, что религия способствует благотворительному поведению другими способами, кроме предоставления социальных сетей. Может ли быть, например, что воспитание в религиозной семье является важным фактором в этом отношении? Этот вопрос почти не рассматривается, и мне известны только два исследования, в которых воспитание в религиозной семье рассматривалось как возможное объяснение филантропического поведения.Беккерс [62] изучил передачу волонтерства из поколения в поколение и обнаружил положительные эффекты религиозного волонтерства родителей. Иными словами, воспитание у религиозных родителей, которые добровольно работают в религиозных ассоциациях, является положительным фактором для вовлечения в религиозную, а также нерелигиозную волонтерскую работу в более позднем возрасте. Точно так же Вермеер и Шиперс [63] изучали влияние религиозной социализации на нерелигиозное волонтерство детей в более позднем возрасте. Они тоже обнаружили, что росли в религиозной семье, т.е.е., точнее говоря, семья, в которой религиозное воспитание детей считается важным, оказывает длительное влияние на просоциальные ориентации детей, даже если они теряют свою актуальность в более позднем возрасте. Более того, они также обнаружили признаки того, что строгость религиозного семейного климата имеет значение в этом отношении. Религиозное воспитание родителей является лишь благоприятным условием для нерелигиозного волонтерства в дальнейшей жизни, если родители не были слишком религиозными. Таким образом, создание того, что Патнэм [64] назвал «соединяющим социальным капиталом», не усиливается слишком строгим религиозным климатом в семье.

Рассмотрение филантропии как альтернативного следствия воспитания в религиозной семье является интересным продолжением исследования места и функции религии в семье. Изучение религии, безусловно, выиграет от этого, поскольку такого рода исследования дадут нам более точное представление о взаимосвязи между религией и благотворительностью. В связи с этим возникает несколько интересных исследовательских вопросов. Например: не является ли влияние религиозной социализации на филантропию временным эффектом, поскольку религиозное отчуждение, вероятно, также ограничит число родителей, которые воспитывают своих детей религиозным образом? Или эффект более снисходительного религиозного воспитания указывает на то, что общие просоциальные ценности постепенно заменяют явные религиозные ценности в качестве мотиваторов филантропического поведения? Или влияние религиозной социализации на филантропию на самом деле является косвенным, поскольку религиозность родителей способствует более позитивным отношениям между родителями и детьми, что, в свою очередь, делает детей более восприимчивыми к принятию родительских (религиозных) просоциальных ценностей? Это всего лишь примеры интересных новых исследовательских вопросов.Тем не менее, эти примеры ясно показывают, что рассмотрение внесемейных последствий взросления в религиозной семье может быть очень полезным.

Духовные, нравственные, социальные и культурные ценности

Духовное

Изучите убеждения и опыт; уважать веру, чувства и ценности; получать удовольствие от познания себя, других и окружающего мира; используйте воображение и креативность; отражать. (Официальное определение « духовного развития »)

О духовном развитии студентов свидетельствуют их:

• способность размышлять о своих собственных убеждениях, религиозных или иных, которые определяют их взгляды на жизнь, а также их интерес и уважение к верованиям, чувствам и ценностям разных людей.
• чувство удовольствия и увлечение познанием себя, других и окружающего мира
• использование воображения и творческих способностей в обучении
• готовность размышлять над своим опытом.

Мораль

Признать добро и зло; уважать закон; понимать последствия; исследовать моральные и этические вопросы; высказывать аргументированные мнения. (Официальное определение « моральное развитие »)

О нравственном развитии студентов свидетельствуют их:

• способность распознавать разницу между добром и злом и легко применять это понимание в своей жизни, признавать правовые границы и при этом уважать гражданское и уголовное право Англии
• понимание последствий своего поведения и действий
• интерес к исследованию и изложению аргументированных взглядов на моральные и этические вопросы, а также способность понимать и ценить точки зрения других по этим вопросам.

Социальные сети

Используйте ряд социальных навыков; участвовать в жизни местного сообщества; ценить разные точки зрения; участвовать, работать волонтером и сотрудничать; разрешить конфликт; придерживаться «британских ценностей» демократии, верховенства закона, свободы, уважения и терпимости. (Официальное определение « социальное развитие »)

О социальном развитии студентов свидетельствуют их:

• использование ряда социальных навыков в разных контекстах, например, работа и общение с другими учащимися, в том числе из разных религиозных, этнических и социально-экономических слоев
• готовность участвовать в различных сообществах и социальных условиях, в том числе посредством волонтерской деятельности, хорошего сотрудничества с другими и способности эффективно разрешать конфликты
• принятие и соблюдение основополагающих британских ценностей демократии, верховенства закона, свободы личности, взаимного уважения и терпимости по отношению к людям с разными вероисповеданиями и убеждениями; они развивают и демонстрируют навыки и отношения, которые позволят им в полной мере участвовать и вносить позитивный вклад в жизнь современной Великобритании.

Культурный

Цените культурные влияния; оценить роль британской парламентской системы; участвовать в культурных возможностях; понимать, принимать, уважать и отмечать разнообразие. (Официальное определение « культурного развития »)

О культурном развитии студентов свидетельствуют их:

• понимание и оценка широкого спектра культурных влияний, которые сформировали их собственное наследие и наследие других
• понимание и оценка разнообразия культур в школе и за ее пределами как важный элемент их подготовки к жизни в современной Британии
• знание демократической парламентской системы Великобритании и ее центральной роли в формировании нашей истории и ценностей, а также в дальнейшем развитии Великобритании
• готовность участвовать и положительно откликаться на творческие, музыкальные, спортивные и культурные возможности
• заинтересованность в изучении, улучшении понимания и проявлении уважения к различным вероисповеданиям и культурному разнообразию, а также степени, в которой они понимают, принимают, уважают и превозносят разнообразие, о чем свидетельствует их терпимость и отношение к различным религиозным, этническим и социально-экономическим группам в местные, национальные и глобальные сообщества.

Культура, духовность, религия и здоровье: взгляд в целом

Здоровье человека имеет несколько источников: материальные, социальные, культурные и духовные. Мы — физические существа, материально нуждающиеся в питательной пище, чистом воздухе и воде, а также в надлежащем крове, а также в физической активности и сне. Мы также социальные существа, которым для процветания нужны семьи, друзья и сообщества. Мы — культурные существа — из всех видов мы одни нуждаемся в культурах, чтобы сделать жизнь достойной жизни.А мы духовные существа, психически связанные с нашим миром.

В этой статье я делаю несколько общих наблюдений о культурном выражении или трансляции духовного, особенно через религии, и о том, как это может повлиять на здоровье. Статья основана на изучении социальных детерминант здоровья и благополучия, особенно культурных влияний.1–3 Это не обзор исследовательской литературы по религии и здоровью (которая рассматривается в других статьях этого приложения). Он отражает веру в то, что культурные изменения можно с пользой изучать в широком масштабе глобальных влияний, влияющих на целые общества, а не только в небольших масштабах культуры, поскольку местные знания формируют повседневную жизнь людей и групп (подход, одобренный антропологами).3,4

Культуры — это то, как мы думаем, что мир «работает»: язык, знания, верования, предположения и ценности, которые определяют то, как мы видим мир и наше место в нем; придать смысл нашему опыту; и передаются между людьми, группами и поколениями. Духовность — это глубоко интуитивное, но не всегда сознательно выражаемое чувство связи с миром, в котором мы живем. Его наиболее распространенным культурным представлением является религия, институционализированная система верований и ритуального поклонения, которая обычно сосредотачивается на сверхъестественном боге или богах.

Моя главная цель — проиллюстрировать, как макрокультурные факторы, такие как материализм и индивидуализм, могут влиять на выражение духовного, включая религию, влиять на здоровье и благополучие.

Духовность, религия и здоровье

Религиозные убеждения и практика улучшают здоровье и благополучие, хотя аспекты этой взаимосвязи оспариваются. Психологическая литература предполагает, что преимущества для благополучия проистекают из социальной поддержки, экзистенциального смысла, целеустремленности, последовательной системы убеждений и морального кодекса, которые предоставляет религия.5-8 Все это можно найти другими способами, хотя, возможно, и труднее; религии «упаковывают» многие составляющие здоровья и благополучия, чтобы сделать их доступными для людей. Это их социальная функция.

В целом, благополучие происходит от связи и участия, от привязанности к паутине отношений и интересов. Это придает смысл жизни людей. Многие из источников благополучия взаимосвязаны, отношения между источниками и благополучием часто являются взаимными, и один источник может компенсировать, по крайней мере частично, отсутствие другого.

Люди могут найти смысл жизни на разных уровнях.9 Близко к их личной жизни есть такие вещи, как работа, семья, друзья, интересы и желания. Многие люди сегодня находят смысл в преследовании личных целей. Существует также уровень идентичности с нацией или этнической группой и с сообществом. На самом фундаментальном, трансцендентном уровне есть духовное значение. Духовность представляет собой самую широкую и глубокую форму связи. Он самый тонкий, поэтому его легко испортить, но, возможно, и самый мощный.Это единственная форма смысла, которая выходит за рамки личных обстоятельств людей, социального положения и материального мира и поэтому может поддерживать их в трудностях и конфликтах смертного существования.

История показывает, что мера баланса и стабильности смысла жизни имеет решающее значение для личного благополучия и социальной сплоченности. Отсутствие смысла за пределами личного увеличивает уязвимость людей. Когда слишком много значения придается вещам, которые являются хрупкими, преходящими или эфемерными, разочарование и неудача становятся более вероятными.Но дисбаланс может быть и в другом направлении, когда поиск смысла и принадлежности заканчивается полным подчинением себя — например, религиозным фундаментализмом или националистическим фанатизмом.

Многие источники психологического благополучия также связаны с физическим здоровьем, включая долголетие. Например, у социально изолированных людей в два-пять раз больше шансов умереть в конкретный год, чем у людей с прочными связями с семьей, друзьями и обществом10. на иммунную и нейроэндокринную системы и влияя на диету, упражнения, курение, употребление алкоголя и другой образ жизни.2

Сложный характер взаимосвязи между религией, здоровьем и благополучием лежит в основе продолжающихся дебатов среди исследователей о влиянии религии на здоровье. Некоторые утверждают, что ассоциация не является надежной и может зависеть от неизвестных искажающих факторов и ковариат.11 Другие полагают, что такой ассоциации не должно существовать после того, как будут приняты во внимание все опосредующие переменные12.

Именно эта сложность причинно-следственных связей позволяет «вторгаться» другим социальным и культурным факторам, таким образом изменяя влияние религии на здоровье.Более того, в основном статистические корреляции, на которых основаны ассоциации между религией и здоровьем, едва ли касаются роли духовности. Его природа загадочна и неуловима, поэтому науке чрезвычайно трудно ее определить и измерить. Тейси, который много писал о духовности, утверждает, что «дух» играет решающую, но в значительной степени непризнанную роль в благополучии, и что светские общества не поняли его значения и не осознали его способность воспитывать и преобразовывать.13,14

Дюркгеймовское понятие социальной интеграции обеспечивает традицию в рамках социологической теории для понимания связи между социальными условиями и плохим здоровьем.15,16 Социальная интеграция (в которой социальная поддержка является побочным продуктом) включает взаимодействие между двумя антагонистическими аспектами человеческого существования: индивидуальный и социальный. Интеграция оптимальна, когда две стороны находятся в равновесии, и часть этого баланса требует ограничения человеческих потребностей. Дюркгейм подчеркивал роль социальных институтов, таких как семья и религия, в связывании индивидов с обществом, в том, чтобы «крепче держать их в руках» и выводить их из «состояния моральной изоляции».17

Влияние культуры на религию

Два мощных культурных фактора, которые работают против духовности в сегодняшних западных обществах, — это материализм и индивидуализм, особенно в сочетании. Я писал об их влиянии на здоровье в другом месте.1-3,9 Продвигая важность в жизни денег и имущества, материализм является культурным антагонистом духовного, препятствуя или искажая его выражение. Исторически индивидуализм был связан с освобождением человека от социального регулирования, в том числе со стороны церкви.Но, как отметили социологи, это палка о двух концах: свобода, которой мы сейчас обладаем, одновременно радует и тревожит, принося с собой как новые возможности для личного опыта и роста, так и тревогу социальных потрясений. Опасности индивидуализма возрастают, поскольку он все больше ассоциируется с верой в то, что мы независимы от других.

Нравственность — важный аспект религиозных верований и обрядов. Ценности обеспечивают основу для принятия решений о том, что является важным, истинным, правильным и хорошим, и поэтому играют центральную роль в определении отношений и значений.2,9 В соответствии с тем, что известно о благополучии, и с идеями Дюркгейма о социальной интеграции, большинство обществ было склонно укреплять ценности, которые подчеркивают социальную ответственность и сдержанность, и препятствуют тем, кто поощряет потакание своим слабостям и антиобщественное поведение. Добродетели связаны с построением и поддержанием прочных личных отношений и социальной принадлежности, а также с силой переносить невзгоды. Пороки — это безудержное удовлетворение индивидуальных желаний или капитуляция перед человеческими слабостями.Индивидуализм и материализм обращают вспять эти универсальные добродетели и пороки, ослабляя, таким образом, одну из основных социальных функций религии, которая имеет центральное значение для здоровья и благополучия.

Мы видим последствия культурного воздействия материализма и индивидуализма на религию и ее воплощение духовного на многих уровнях: упадок господствующего христианства в западных странах; рост верований «Нью Эйдж», часто индивидуалистических и потребительских; и противоположная тенденция к усилению религиозного фундаментализма, при котором строгое следование буквальной истине священных текстов означает, что религиозным авторитетам передается слишком большая власть.

Однако культурные влияния не только меняют внешний «облик» религии. Культурные послания могут создавать напряжение, конфликты и замешательство внутри людей, когда они идут вразрез с религиозными убеждениями и учениями, что затрудняет интеграцию религии в их жизнь18,19. Это, в свою очередь, может привести к изменениям и компромиссу внутри религий, включая большая терпимость к потреблению и самоудовлетворению, устраняющая необходимость выбирать между «Богом и маммоном».

Другими словами, несмотря на все преимущества для здоровья, религия не является панацеей.Например, американцы выделяются среди людей других развитых стран силой своих религиозных убеждений и обрядов.20 Хотя, вообще говоря, важность религии снижается с увеличением доходов, Соединенные Штаты являются исключением — островком религиозности в море секуляризма в развитом мире. Тем не менее, США плохо сравнивают по многим социальным показателям, включая ожидаемую продолжительность жизни, преступность, бедность и неравенство.21

Религиозность американцев не защитила их от роста самоубийств среди молодежи, одной из самых драматических неблагоприятных тенденций в отношении здоровья в западных странах за последние 50 лет (но сейчас она улучшается во многих странах, в которых наблюдался самый большой рост).По крайней мере, часть объяснения можно найти в анализе, который мы с коллегой провели в отношении культурных коррелятов самоубийств среди молодежи в развитых странах. Не было никакой корреляции между самоубийством и тем значением, которое молодые люди придают Богу в своей жизни, но была сильная положительная корреляция с несколькими различными показателями индивидуализма, включая чувство свободы выбора и контроля над своей жизнью у молодых людей22.

Если социальная интеграция является центральным элементом здоровья, религия является одним из важных средств, но только одним.И его эффективность в этом отношении может зависеть от способов объяснения и практики религиозных верований. В то время как Дюркгейм подчеркивал роль институтов в интеграции индивидов в общество и, таким образом, в установлении границ и указании направления, культуры в целом могут выполнять аналогичную роль как напрямую, так и через свое влияние на социальные институты. Они могут повлиять на выражение духовного, в том числе через религию.

Культуры могут «выдолбить» духовное содержание религии и вместо этого наполнить его другими вещами, включая материализм, национализм и фанатизм.Другая метафора — религия как сосуд или кувшин, духовное содержимое которого может быть испорчено или искажено другими системами верований. В этих обстоятельствах религия по-прежнему может выступать в качестве источника социальной поддержки и смысла, а также стимулировать ведение здорового образа жизни. Однако я считаю, что когда духовность увядает, социальная ценность религии уменьшается, потому что ее трансцендентное измерение утрачивается или искажается. Инерция, бюрократия, политика и коррупция могут сделать религии настолько жесткими и склеротическими, что они станут корыстными учреждениями, лишенными какой-либо высшей цели; хуже того, они могут стать мощной идеологией угнетения и жестокого обращения.

Тем не менее, духовный импульс остается сильным, и есть также свидетельства того, что между «старой церковью» и Новой Эрой появляются новые проявления духовности, которые превосходят, а не противостоят мощным индивидуализирующим и фрагментирующим силам современной западной культуры. . Как Тейси говорит об этой «духовной революции», новая духовность «экзистенциальна, а не кредо». «Он вырастает из отдельного человека из внутреннего источника, является глубоко интимным и преобразующим, и не навязывается человеку из внешнего авторитета или источника.”13

Заключение

Религия лучше всего служит человечеству, когда она воплощает и выражает духовное настолько чисто, насколько это возможно, с лишь ограниченным влиянием институциональных и политических программ. Еврейский молитвенник «Врата молитвы» фиксирует то, что предлагает религия как выражение духовного:

Религия — это не просто вера в высшую реальность или высший идеал. . . Религия — это великая возможность. . . что высшее по духу также глубже по природе.. . хранитель и приумножитель ценностей. . . что самое важное не зависит от того, что имеет меньшее значение.

Современная западная культура с ее упором на личное потребление и самоудовлетворение предает этот идеал — ценой значительных потерь для здоровья и благополучия. Восстановление более сильного духовного измерения в жизни будет иметь важное значение для изменения этой ситуации.

.